32 梁啟超〈學問之趣味〉：「我不問德不德，只問趣不趣。我並不是因為賭錢不道德排斥賭錢，因為賭錢的本質會鬧到沒趣，鬧到沒趣便破了我的趣味主義，所以排斥賭錢。我並不是因為學問是道德才提倡學問，因為學問的本質，能夠以趣味始，以趣味終，最合我的趣味主義條件，所以提倡學問。」下列選項所述，何者與作者之意最契合？
(A)為學日益，為道日損
(B)學而時習之，不亦說乎
(C)君子之學也，以美其身
(D)學問之道，求其放心而已

老子《道德經》：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為, 無為而無不為。」

求學，（知識）一天比一天增加（私慾也相對增加）；求道，（私慾）一天比一天減少，減少了再減少，與「道」融為一體，真正達到「無為」的境地。如果能做到「無為」，那就沒有什麼事做不成。

不斷地學習研究外在的科學技術知識，人類的科學技術知識就會一天比一天增加。不停地修煉道德功，開發潛在的智慧，自我主觀意識就會一天比一天減少，減少再減少，直至自我意識完全符合客觀規律。自我意識完全符合了客觀規律，自我也就取得了無所不為的大智大慧。

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「學而時習之，不亦說乎？」

➞學習過知識後就去實踐它，使它變為習慣，不也是一件很愉快的事嗎？

學到的東西有機會付諸於實踐，這難道不是一件值得高興的事情嗎？」➞學以致用！

追求真理，並能在實踐中獲得檢驗、應用與完善，在實踐中體現學習的價值，這才是令人開心的事！

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君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

➞君子學習，是為了完善自我；小人學習，是為了賣弄和譁眾取寵。

孟子．告子上：「學問之道無他，求其放心而已矣。」

放心：放恣放散之心。為學之道就是把放失的本心找回來而已。放失的本心(惻隱、羞惡、是非、辭讓)

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