34. 某一基金會提出一個課程計畫，並希望此課程能在全國實施。根據古拉德(J. Goodlad)的觀點，此課程屬於下列何者？
(A)理想課程
(B)經驗課程
(C)知覺課程
(D)運作課程

複選題43. 作為一位學校老師，當你的學生大雄來告訴你，他覺得活著沒什麼意思，已 經開始籌劃好自殺計畫，並要求你保密不要告訴他的家人，你會如何處理此 一狀況？ (A)基於教育專業的保密原則和學生對你的信任，你會承諾不告知父母。 (B)告訴學生危害生命的事情不在保密範圍內，讓他知道你將通知父母。 (C)告訴學生自殺是校園安全通報事件之一，你必須盡快通知學務輔導單位協 助處理。 (D)只要學生承諾不自殺就不必告訴父母，但仍必須告訴他，你很擔心他這個 行為的風險。

44. 大勇從小特別害怕在大家面前說話，但數學成績優異，於是王老師請他擔任 小老師，為同學講解數學解題技巧，之後他慢慢的勇於上台說話。此一方法 是應用行為主義的什麼原理？ (A)消弱原理 (B)正增強原理 (C)負增強原理 (D)交互抑制原理

45. 小君在班上被大部分同學排擠和孤立，輔導教師進行團體輔導時，運用下列 哪一種方式較為適切？ (A)請排擠小君的同學公開道歉。 (B)直接安排小君幫班上同學做事。 (C)請小君反省為何被同學排擠和孤立。 (D)透過角色扮演，讓同學設身處地體驗小君的感受。

46. 班級經營成功與否，與教師的管教方式有關。根據教育部頒布之「學校訂定 教師輔導與管教學生辦法注意事項」，下列哪些教師的表達方式較符合正向管 教措施？ 甲、當你要講話時，請你注意場合與發言程序。 乙、上課怎麼可以打瞌睡！真是浪費爸媽的辛苦血汗錢，你不如留在家裡睡 覺。 丙、玩電玩有什麼好處呢？這些好處有沒有其他的活動或做其他事情可以取 代？ 丁、老師了解你受委屈、很生氣，所以你忍不住罵出三字經；但是，罵完三 字經，對你自己、對別人有沒有好處？還是帶來更多麻煩？ (A)甲乙丙丁 (B)甲乙丁 (C)甲丙丁 (D)乙丙丁

47. 有關十二年基本國民教育中「核心素養」之敘述，下列何者正確？ 甲、 核心素養是以培養終身學習者為終極目標。 乙、 核心素養的三個面向包含自主行動、溝通互動、社會參與。 丙、 是指一個人為適應現在生活及面對未來挑戰，所應具備的核心知識。 丁、 核心素養強調學習不宜以學科知識及技能為限，而應關注學習與生活 的結合，並強調實踐力行。 (A)甲乙丙丁 (B)甲乙丁 (C)甲丙丁 (D)乙丙丁

48. 根據《師資培育法》，教師證書的取得應包含下列哪些條件？ 甲、 取得學士以上學位。 乙、 取得修畢師資職前教育證明書或證明。 丙、 通過教師資格考試。 丁、 修習教育實習成績及格。 (A)甲乙丙丁 (B)甲乙丁 (C)甲丙丁 (D)乙丙丁

49. 高級中等以下學校及幼兒園教師資格考試辦法，教師資格考試通過之標準包 含下列何者？ 甲、應試科目總成績平均滿 60 分。 乙、應試每一項考科均須達 60 以上。 丙、應試科目不得有一科成績為零分。丁、應試科目不得有二科成績均未滿 50 分。 (A)甲乙丙丁 (B)甲乙丁 (C)甲丙丁 (D)乙丙丁

下文是國立臺灣歷史博物館「上學去：臺灣近代教育特展」（2018.11.01-2019.11.03）展覽摺頁內容，請在看完後回答以下問題。 一起上學去 走進學校、成為學生、接受教育，是多數人都曾有的經歷。「上學去：臺灣 近代教育特展」試圖從學生的角度，看見國家透過近代教育試圖培養我們 成為「理想」國民的同時，懵懂的我們如何因教育認識自我、看見世界，從 而培養出質疑與挑戰既有體制的獨立思考能力，也讓近代臺灣發展成一個 具整體形貌但保有各自性格的「共同體」社會。 走進學校：成為我們中的我 我們為什麼要讀書？有別於傳統教育著重於知識菁英的培養，日本時代開 始的近代教育，是以更具普遍性的國民為對象，透過集體、定制的教育體 制，陶鑄了思想、規訓了身體，建構了社會共識基礎，讓原本不同的「我」 成為了具有共同感的「我們」。繼而學歷成為判斷一個人如何有用於社會的 指標，人的能力被標示與分類，形成了一套新的價值標準，帶領我們邁向重視學歷的近代社會。 打開課本：理想國民養成術 你想過近代學校為什麼教這些科目嗎？語言讓我們能夠彼此溝通，地理與 歷史開啟了認識世界、了解過去的視角，但往往也常見強加的國族認同。數 學與科學帶我們發掘未知世界、面對現代生活，體育與各種實作課程則在 培養可面對工業生產體制的身體與技術，美術與音樂豐富了美感與文化生 活，更透過考試制度驗證各種學習成效。但理想國民是誰的理想？我們接 受教育時該時時警惕，以追求具有普世價值的公民概念為依歸。 揮灑青春：我的校園記憶 印象最深刻的校園記憶是甚麼？沉重課業壓力下的壓抑，同儕間親近的 關係，拚盡全力的比賽，流行的活動與刊物，對體制的叛逆與反抗，一起去 過的旅行，彼此分享過的未來與夢想……青春年少的酸甜苦辣，在你我的 生命中留下了深刻印記，曾經的同學有時還比一輩子的家人關係更緊密。 多年之後：我的未來不是夢 你還記得小時候寫下的「我的志願」是甚麼嗎？你成為期望的自己了嗎？ 不同時期的國家政策，透過教育塑造統治需要的理想國民，當下的我們或 許接受又或許挑戰了體制，現在回頭看受教育的過程，教育對我們來說是 甚麼？對後來的人生有甚麼影響？在一次次對於學習的辯證過程中，我們 的面貌逐漸清晰。50. 上述關於摺頁的內容與指涉，下列哪一個敘述可能有誤？ (A)「對體制的叛逆與反抗」肇因於同儕關係親密。 (B)「理想國民是誰的理想？」是對文化霸權的反思。 (C)「成為我們中的我」是指教育承擔「社會化」工作。 (D)「質疑與挑戰既有體制的獨立思考能力」與批判教育學(critical pedagogy) 的主張不謀而合。.

26. 「課程不再被視為是一種被設定的、先驗的『跑道』，而是個人得以轉換的通 道。此一課程主體的改變強調的是跑步的過程以及各式各樣跑步者的多種模 式，而不是強調跑道本身。當然，跑步者和跑道並無法二元分開。不過，課 程組織和轉換是成形於課程活動本身，而非預先設定於活動之前。」請問， 上述這段話呈現出下列哪一種教育哲學觀點？ (A)分析哲學 (B)理想主義 (C)實在主義 (D)後現代主義

27. 下列敘述何者較接近柏拉圖(Plato)的教育主張？ (A)課程應該是提供可以測量的知識。 (B)感官中的物體具體存在於心靈之外。 (C)知識應該透過具體的經驗與特殊事物來歸納了解。 (D)知識的獲得不能靠感官，而是要掌握存於心靈之中的觀念。

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