4 、蕭統以「事出於沉思，義歸乎翰藻」為「能文」的標準。下列哪一個選項的作品未選入 《昭明文選》中 
(A)離騷        
(B)毛詩序         
(C)蘭亭集序     
(D)古詩十九首 

是沒錯啦但是好像不能用常理推斷
找到強者的解釋 吞日龍吟
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紫色氣球提問昭明文選裡面爲什麼沒有選入蘭亭集序呢

1.〈蘭亭集序〉不符合《昭明文選》入選標準。

2.《昭明文選》遺漏，沒收集到這篇文章。

3.目前所見〈蘭亭集序〉與原文不同。

有關《昭明文選》不選入王羲之〈蘭亭集序〉的討論如下：

王氏蘭亭集序乃家弦戶誦之作，而文選不收，其為搜羅不及，抑為體例謹嚴，今已不得而知。惟後之論者，相踵不絕，歸納其說，可分正反折衷三派：

孫梅《四六叢話》引《三柳軒雜識》：

世謂蘭亭不入選，以絲竹管絃為病，天朗氣清，不當於春時言。陵陽韓子蒼云，春多氣昏，是時天氣清明，故可書，如杜子美六月風日冷之義。絲竹管絃四字乃班孟堅西漢中語。梁以前古文不在選中者尚多，何特此序耶。

又引《嬾真子》：

蘭亭序在南朝，文章少其倫比。或曰，絲即是絃，竹即是管，今疊四字，故遺之。然此四字乃出張禹傳，云：『身居大第，後堂理絲竹管絃。』始知右軍有所本也。且文選中出蘭亭下者多矣，此蓋昭明之誤耳。

陳衍《石遺室論文》：

六朝間散文之絕無僅有者，不過王右軍陶靖節之作數篇。而右軍蘭亭序，昭明文選及後世諸選本皆不收，論者以為篇中連用『絲竹管絃』四字，絲竹即管絃為重複。然此四字，實本漢書張禹傳，傳云：『後堂理絲竹管絃』，前人已據而辯之，又引莊子我無糧、我無食為證矣。其實昭明文選，多可訾議，佳篇遺漏者甚多，不足為憑。晉 代承魏何晏王衍諸人風尚，競務清談，大概老莊宗旨。右軍雅志高尚，稱疾去郡，誓於父母墓前，與東土人士窮名山，泛蒼海，優游無事，戈釣為娛，宜其所言，於 老莊玄旨，變本加厲矣。而此序臨河興感，知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，即仲尼樂行憂違，在川上而有逝者如斯之歎也。世人薰心富貴，顛倒得失，宜其不足以 知此。昭明舍右軍而采顏延年王元長二作，則偏重駢麗之故，與平淮西碑舍昌黎而取段文昌者，命意略同也。

謂蘭亭集序中『絲竹管絃』、『天朗氣清』二句並非疵累，前者出漢書張禹傳，後者為江南春季實景。蓋極力為王氏辯護者。

喬松年《蘿蘼亭雜記》：

六朝談名理，以老莊為宗，貴於齊死生，忘得喪。王逸少蘭亭序謂『一死生為虛誕，齊彭殤為妄作』，有惜時悲逝之意，非彼時之所貴也，故文選棄而不取。

章太炎《國學略說‧文學略說》：

晉人作文，好為迅速，蘭亭序醉後之作，文不加點，即其例也。昭明文選，則以沉思翰藻為主。蘭亭速成，乖於沉思，文采不艷，又異翰藻。是故屏而弗錄。

喬氏謂右軍有惜時悲逝之意，與南朝玄學思想相悖，甚有見地。章氏則謂右軍此作，不合昭明『沈思翰藻』之選文宗旨，亦至精審。此則為昭明辯解者。

王勉夫《野客叢書》：

遯 齋閒覽云：『季父虛中謂王右軍蘭亭序以天朗氣清，自是秋景，以此不入選。余亦謂絲竹管絃亦重複。』僕謂不然。絲竹管絃本出前漢張禹傳。而三春之際，天氣肅 清，見蔡邕終南山賦。熙春寒往，微雨新晴，六合清朗，見潘安仁閒居賦。仲春令月，時和氣清，見張平子歸田賦。安可謂春間無天朗氣清之時。右軍此筆，蓋直述 一時真率之會趣耳。然則斯文之不入選，良由搜羅之不及，非故遺之也。

此則歸咎於搜羅不及，非有意遺之，為雙方作調人，允為折衷之論。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=9977&prev=9983&next=9966

http://big5.cctv.com/program/jy/20031204/100957.shtml

《世 說新語》是記錄當時一些奇聞異事的書。所以它寫得比較簡單，像散文似的，但是它記載了蘭亭集會這個事情，但是名字叫《臨河序》，不叫《蘭亭序》，另外字數 也少，沒有現在我們留下這個《蘭亭序》的字數多，好像少了212個字，這樣一來它並不是說當時沒有人知道，但是為什麼《昭明文選》沒有把《蘭亭序》選進去，有可能現在我們這個比較長的《蘭亭序》是後來人重新編寫的，它不是原來王羲之所寫的《蘭亭序》的文字。

全詩共373句，2490字，訴說屈原的政治理想，批評群小的誹謗打擊與楚王的妄信讒言，理想雖遭破壞，但自己決不妥協。又設想上天下地，上叩帝閽，但天門不開，屈原陳志無路，於是有去國遠逝之想，又望見自己的故鄉，最後決定以身殉國。

前半部敍述作者的身世、修養和抱負，追憶輔佐楚懷王時種種遭遇，藉此表明不同流合污，中段總結歷上各國興衰旳經驗，認為政治應舉賢授能，最後訴說自己壯志未酬，求卜問卦以擇去路，最後以死明志。^[1]

對於《離騷》名稱的本意有不同的解讀，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為「離憂」；班固指「離」為「罹」，解成「遭懮作辭」；王逸在《楚辭章句》中解釋為「別愁」；亦有人解釋為「楚國曲名『勞商』的異寫」。

由於《離騷》的地位，「騷」字常被用作詩的別稱，又或者與《詩經》中的國風並稱「風騷」代表所有詩歌，也有將詩人稱為騷人。王恭曾挖苦說︰「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」^[2]