42. 下列那項主張為《禮記》〈學記篇〉中提出的教育主張？
(A) 困知勉行
(B) 絜矩之道
(C) 師嚴道尊
(D) 禮以導其志，樂以和聲

凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面；所以尊師也。

大凡學習的過程，尊敬教師是很困難的。尊敬教師，才能重視他傳授的道理；能看重道理，然後百姓才能專心求學。所以君王在兩種情形之下不把臣子當做下屬看待：當臣子裝扮神靈受祭祀的時候，不把臣子當做屬下看待；當臣子當君王老師的時候，不把臣子當做屬下看待。根據大學的禮制，雖被天子召見，可以免去面向北方行臣子的禮節，這就是爲了表示尊敬教師

(A)語本禮記˙中庸：或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。 指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。 明˙王守仁˙傳習錄˙卷中˙答顧東橋書：殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。

(B)絜矩之道：出自禮記・大學（請參看8F摩友解答）

(C)師道嚴尊：語本《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」指師長受人尊敬，所傳授的知識、技能等才會被尊重。也作「師道尊嚴」。

(D)出自樂書：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲麤以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動，是故先王慎所以感之。故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其姦。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。