43.主張教育目的在強調心靈的發展，並且應該鼓勵學生重視各種事物的長久價值，是屬於下列那個哲學流派的主張？
(A)實用主義
(B)唯實主義
(C)存在主義
(D)觀念主義

1.   觀念論觀點

(1)教育目的論

  觀念論者認為教育的目的不但要強調心靈的發展,而且要鼓勵學生重視各種事物的長久價值。因此教育要指引學生尋找真理、注意學生的品格發展、達到自我實現的目的。

(2)教育課程論

   觀念論者認為知識是永恒的、普遍的、不受時間與空間而變化,因此重視人文和理論學科,而以應用學科的知識是經驗的、變動的,則不受重視。

(3)教育方法論

   觀念論者認為學習是觀念更新和整體的歷程,重視辨證的學習方法,能帶動觀念的發展。此外,也重視直覺的方法與古典著作的導讀,強化教師的角色與責任,講演與討論仍佔有相當地位,但其目的在刺激觀念,而非傳遞資訊。

實在主義的知識論是經驗主義

觀念論（Idealism），它是討論關於實在的性質（the nature of reality）的一種形上學的理論，它預設了表象（appearance）與實在(reality)的截然不同，一般來說，對於觀念論者而言，真實的東西是受限制於我們心靈的內容，或是至少關連於心靈的內容（The Oxford Companion to Philosophy，p.386，1995）。在這樣的想法下，觀念主義者彼此仍有依些差異，可以根據這些差異區分為三類:

Ａ、主觀的觀念主義

這個理論認為，認識的對象是依主觀而存在。可以以柏克來所主張的“存在即是被知覺“做為例子。他的論證是這樣的：存在即是被知覺，而所有的事物都是由可感性質所組成的。而心靈只能知覺到性質，再藉此形成觀念。因此，觀念不能離開心靈存在。

Ｂ、客觀的觀念主義

這個理論認為，觀念是具有客觀的實在，它超越一切而獨自存在，不屬於任何一個主體。這可以以柏拉圖做為例子，他認為實在界與現象界是不同的，實在界是那些永恆的、不變的、絕對的觀念，或可以稱為理型，它們存在於抽象、永恆的實在界；而現象界是指人們所感覺到的個別、具體的事物，這些是會消滅的。

Ｃ、批評的觀念論

這個理論認為人產生任何一個物質對象的觀念時，必定先連想到時間與本質的概念，作為先決的預設，而認識宇宙全體，必定在意識中有此種超驗要素的存在。此種理論可以以何曼.柯亨（Hermann Cohn）為代表。

而中譯“ 唯心論“ 的意思較傾向於所有的東西都是由心靈的觀念所組成，在這個意思之下，唯心論並不等同於觀念論，因為在觀念論之中有一些主張並不等同於唯心論，例如，柏拉圖所主張有一個觀念界，與笛卡兒主張有心物二元。

觀念者所主張的教育目的是指，教育不但要強調心靈的發展，而且要鼓勵學生重視各種事物的長久價值。而且教育的目的就在於指引人們去找尋真正的理念，並且注重品格的發展。因此教育既是找尋真理，並且要求透過教育訓練學生具有穩定的人格，以及培養社會所需要的有知識、文雅、善良的人。我們可以將其歸納為三點，Ａ、尋找真理，Ｂ、自我實現，Ｃ、品格的發展。

在這樣的教育目的主張之下，觀念主義者認為的教育課程主張是指，那些對於觀念的形成有用的書籍與資料，才是有價值的。因為他們認為人的觀念最重要，觀念可以支配行為。因此觀念也可以改變生活。 同時，其教育方法也注重辯證的思考方法，這對於尋找真理有相當的助益。

以實在論者亞理斯多德為例，他採取目的論的立場，認為所有的事物都要發揮其功能，來追求其美好狀態，而對於人而言，人的特質是具有理性，因此教育就是要啟發理性，而達到幸福的狀態。對於法蘭西斯培根特而言，教育的目的主要是征服自然以追求美好生活的實用目的。但是對於阿奎那而言，教育目的是要從自然的秩序和規律中，推想出神的存在。而對於懷德海而言，教育的目的是在如何學得有用的知識，而這並不是去記憶無活力的概念，而是要去學會如何以簡御繁地來活用概念，而這些概念的來源也是來自於物質，對於這些概念的活用也是為了實用的目的。

理想主義(Idealism) :