50.依據薛弗勒(Scheffler)《教育的語言》一書的觀點，教育運動中主張「沒有學習，就沒有 教學」這一句話屬於哪一種類型的教育語言？
(A)教育定義
(B)教育隱喻
(C)教育假設
(D)教育口號

謝富勒 觀念分析學派 教育的語言

(一)通用定義：

1.約定型:是一種約定(stipulation)，規定某詞語在特定的討論空間、討論形式中，以特定的方式理解。

2.敘述型:以既有的用法來解釋所定義的詞語。

3.計畫型:有指引實際行動的效果，而不只是在表達適當條件下足以促成實際行動的前提而已。

(二)教育口號：教育口號是鼓勵教育運動的主要觀念與態度的信念，可以說明並助長整體精神，對成員提出保證和鼓舞。

e.g. 沒有學習，就沒有教學

謝富樂（Scheffler）提出教育本質四大概念：(合作爭議多)

1.複合概念：將二個或二個以上單一概念結合為一複雜概念。

2.爭議性概念：因為教育具有複合概念，不同哲學理論、政治意識與學者針對教育定義均有不同，甚至兩極端的教育概念，因此教育本質上具有很大爭議。

3.多樣態概念：教育歷程具有多樣態，並非單一或單純，因此教育歷程中涵蓋範圍包括教、學、訓導、考試、評量等，因此教育具有多樣態且非常複雜。

4.工作─成效概念：教育工作─成效概念即為教育活動的過程與結果，由工作概念中指出教師必須具有意願與熱誠，同時要求具有專業精神教育，而由成效概念則指出教師必須具備能教與會教的能力。顏習齋修正了董仲舒的主張，說：「正其誼，以謀其利；明其道，而計其功」與「任務─成效的概念」相符。

另謝富樂亦提出教育四種概念(複合性、爭議性、多樣態的歷程、工作—成效)以及《教育的語言》中教育四種隱喻(metaphor)(接生、塑造、雕刻、生長)
A.生長的隱喻：說明對教育權威的反抗，但是規避由選擇及行動而影響的社會責任。

B.塑造的隱喻：強調教師的主動及責任，但是不符合兒童身心發展及注重兒童本性。(經驗主義、行為主義)

C.雕刻的隱喻：強調不是在事前就完全定型，固定不變，但只受到某一種標準的規範，且作品完成後就停止成長。(理性主義)

D.有機的隱喻：將教育比喻為個人同化週遭文化的歷程，將焦點放在文化生命的延續，但沒有區分不同的吸收文化內涵的方式，而此往往是社會及教育政策的道德問題關鍵所在。

E.鑄劍的隱喻：教育即鑄劍─表示教育過程如同鑄劍一般的千錘百鍊與勤勉努力，意同於精粹主義的教育理念。精粹主義主張「教師權威」「教材位居教育歷程中心的地位」以及學習之本質有時「違反學習者的意願」等立論，皆為注重「外塑」或「鑄造」之價值的明證，與注重「由內而外」之說的「接生」隱喻，抱持對反的教育立場。

F.撞(扣)鐘的隱喻：撞鐘的意思是重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。

G.接生的隱喻：教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：

1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。

2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。

隱喻只有四種，口號很多種而且模稜兩可

<<教育的隱喻>>

1.教育如接生

2.教育如塑造(陶土、人格與品行養成)

3.教育如雕刻(因材施教)

4.教育如種樹(百年樹人)