50. 袁枚《隨園詩話》曾說：「詩貴翻案。」所謂「翻案」，是以大家所熟知的典故、 成語、詩句等為前提或假設，在詩文中，經過一番比較，刻意將其推翻，另立新說 的一種作法。以下詩歌何者不是以此法寫成？
(A)劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。（李商隱〈無題〉）
(B)扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。（韋莊〈送日本國僧敬龍歸〉）
(C)若知四海皆兄弟，何處相逢非故人？（陳剛中〈陽關詞〉）
(D)已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。（劉希夷〈白頭吟〉）

(A) 劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重

    當年的劉郎，早已怨恨蓬萊的遙遠。而我心中的你呵，更在那與蓬山相隔萬千重的地方！

『劉郎』和『蓬山』，表面上是指漢武帝劉徹派人去蓬萊求仙的故事，實際上是用劉義慶《幽明錄》中劉晨遇仙的典故。東漢的劉晨和阮肇到天台山採藥，後來迷了路，遇見兩位年輕貌美的女子，與她們共同生活了半年之後返回家鄉，發現自己的子孫都已經歷七世了，這才知道自己遇上了仙女，等到再回天台山找她們時，早已不見蹤影。李商隱以劉郎自比，暗示自己與心上人本來就存在阻隔，相會無期，現在會合的希望就更加渺茫了。

資料來源：中國華文教育網

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬餘里”，後來沿用爲日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人採用“扶桑”這個名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接着說敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”纔是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉所在地寫得那樣遠不可即，又神祕，又惹人嚮慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，爲此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背後，於是下文轉入祝友人行程一帆風順的話頭。