阿摩線上測驗
55. 強調學習是意義與符號在社會交互作用中產生交換、磋商的動態過程，教學是一種社會性與政治性的行動是：
(A)批判導向教學觀
(B)認知導向教學觀
(C)建構導向教學觀
(D)行為導向教學觀
統計： A(2813), B(318), C(1850), D(114), E(0) #101182
詳解 (共 10 筆)
【黃政傑。教學原理。師苑。】，各類型教學觀之相關意涵：
(1)效能／效率導向的教學觀：其重視學生基本能力的發展，並以追求教育卓越為目標，呈現濃厚的科學化課程理論色彩。
(2)人本導向的教學觀：其受到人文思潮的影響，其理論基礎為人本心理學與人文主義哲學，其強調學習應以學生為中心，以建構一個充滿人味兒的教育。
(3)建構主義導向的教學觀：其認為學習是學生主動建構知識的歷程，學習者以個人概念為基礎，主動參與知識的社會建構歷程。
(4)批判導向的教學觀：其興起於70年代之後，其理論基礎為批判理論，認為學習是意義與符號在社會交互作用中所產生的交換與磋商之歷程，其焦點放在意識型態的探討，強調主體意識的覺醒。
另外
Giroux在社會批判的課程理論，主張：
（1）在課程上：課程應以民主與公民為核心，提出「教育更具政治性，政治更具教育性」。
（2）教師角色：教師應為轉化型知識份子。
（3）學生角色：學生應為解放之公民，培養批判之思考能力
教育社會學在七十年代以前，著重在鉅觀的研究方面，而方法論則偏重科學的、客觀的方法，以整個社會制度的運作來解釋整個社會現象，因此容易忽略個人的價值、以及個體在團體中的行為。在此背景下，教學社會學的研究，部分是從社會結構的層面來分析問題。例如：在社會化的過程中，學生如何在學校體制中完成社會角色的學習，這方面的研究包括影響學生成就的社會因素，如社經背景、師生關係。然而這些研究都反映出「工具理性」，只強調社會現實的合理性與合法性，而忽略了學生主體性。因此，教學社會學所重視的「制度」層面，以及講求「效率」的取向，實在很難以瞭解複雜的教學現象。
七十年代以後，教學社會學受到現象學、詮釋學、符號互動論、俗民方法論、批判理論等影響，逐漸有了新的研究取向。楊格 （M.F.D. Young）可以說是最早提出批判的學者之一，他強調「教育社會學者不可將學校之知識視為絕對或已知的，應懷疑地視其為相對的。今後學校知識內容（即課程）的研究不應只是學業成就的測量，而是將知識視為社會控制或文化控制的一種作用」（歐用生，1987）而伊格斯頓（J. Eggleston） 的研究重點也從傳統實證主義轉到以反省的角度出發，同時也探討了課程的意識型態。此後，教育社會學和課程以及意識型態的研究融合成一統整的觀點，以研究學校實際或潛在的內容，或師生交互作用的過程，而成為獨特的學術領域。
七十年代以後，教學社會學的研究，大致分為兩派。一派是偏重在學校場所裡師生交互作用中所形成的社會意義（如教師期望對學生的學業影響等），另一派則是偏重學校課程中知識的選擇、分配、傳遞與社會權力分配和社會控制之間的關係。雖然這兩種派別都有理論的偏重及研究領域的差別，不過，從基本預設看來，我們依舊可以看出意識型態的解析為其研究的重點。
1學習者能主動詮釋和建構其生活世界的意義。
2學習是意義與符號在社會交互作用中產生交換、磋商的動態過程。
3學習經驗不是事先被預定或界定的，它亦非理所當然的學習材料，而是做為自我意識覺醒、反省和批判的參考。
4社會結構（包括學校組織及環境）是形成知識或意識型態的外在條件。5教學是一種社會性、也是政治性的行動。（陳伯璋，1993）
從上述的預設來看，主體在經驗的獲得乃透過互為主體性的過程，而建構出知識的意義。因此，在學校生活中，教學是師生互動的過程，學生會從中學到意義以及符號，這是一種師生不斷交換意見與經驗，也是將經驗背後的意識型態逐漸彰顯的過程。 新教學社會學大部分是運用田野研究以及深度解析的詮釋方法，進而探討研究對象的背後意義。例如在日常生活中，以「理解」和「詮釋」的方法來建立常識性的規則，就是強調「互為主體性」以及對主體肯定的特性，同時也反映出民主的態度，從原先的預設走向協調來建構社會實體。
社會交互作用
