59. 《尚書‧秦誓》：「其心休休焉，其如有容。」後世遂以「休休有容」 形容：
(A)女子美麗
(B)君子寬容有氣度
(C)男子俊秀
(D)君子望之儼然

《秦 誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。能容之，以能保我子孫黎民，尚 亦有利哉。人之有技，疾以惡之，人之彥圣，而違之俾不通。不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能 愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，必逮夫身。是故君子有大道， 必忠信以得之，驕泰以失之。

【譯文】

《尚 書·秦誓》說：“如果有一位忠臣，忠實誠懇，雖沒有別的奇異的本領，但品德高尚，心地寬厚，能夠容納別人。人家有才技，就好像自己有才技一樣，別人德明才 高，就從內心喜歡他，不僅是口中加以稱道。這樣的人要吸納他，那才能夠保護我的子孫以及一般民眾。這是對國家很有利的。倘若人家有了本領，便嫉妒他、討厭 他；人家有了好的品德，便故意壓制他不使他成功。這樣的人不能吸納他，因為不能夠保護我的子孫和一般的民眾。這是對國家很危險的！”仁者遇到這種人，一定 要把他放逐到遠方的邊疆去，不讓他同住在中原內地。這就是說只有仁者才能愛人，也才能恨人。看見賢人而不能舉薦，舉薦他而不能讓他處在自己前面，這是怠 慢。看見不好的人而不能使他受到斥退，受到斥退而不能把他放逐到邊遠的地方去，這就有錯誤過失。喜愛人們所憎惡的，憎惡人們所喜愛的，這就違背了人的本 性，災禍也就一定會降到自己身上。所以君子治國有個常理大道，用忠誠老實的態度才能獲得它；如果驕恣放縱，那就會失掉它。