71. 下列題辭，使用場合錯誤的是：
(A)
(B)
(C)
(D)

72. 請根據以下這段文字，推敲下列選項何者可能是作者的思維？       經典是否已不合時宜？課文編選又是否破壞了教學興 致與學習期待？我也曾認為某些選文過於勵志或淺白，有 時甚且嚴辭批評其欠缺文學況味。然而仔細想想，國高中課本選文其實還是必須考量閱讀年齡，不能完全以成人的眼光和標準去揣度。而如何將類此文章裡質樸的感情，如實傳達出來，讓孩子們得到深刻的感動？我的老師做到 了。我相信，她必然曾經深深地被感動。有人總說好懷念 當年上現代文學課程時的場景，曾被深深打動過，但如今 卻教不出那樣的感覺。為何曾在課堂上被感動的學生，站到講臺上時，卻苦於無法感動他人？現代文學到底該怎麼教？我會說：「或許應該對文學有更敏銳的感悟力。」（改寫自石曉楓〈文學美樂地的追尋與應許〉） (A)好的文學作品必然是質樸的情感如實呈顯 (B)能夠被作品感動者必然能夠去觸動他人對文本感動 (C)以年紀作為考量，國高中課本應該編選淺白而勵志的文 章 (D)教學的興致關鍵不在於課文編選而在於授課者自身是否 能感動

73. 關於哈薩克奶茶的製作方式，下列敘述何者最符合文 意：       哈薩克奶茶的製作方式首先是將熱水用大白鐵水壺燒熱，拿取適當份量的磚茶茶葉放入另一個搪瓷茶壺中，待 水燒熱後直接沖入，再以中火加熱至煮滾。與此同時，將 牛奶從冰箱取出，按照喝茶人數的份量盛入大瓷碗中，拿 上小湯瓢，將煮好的茶和牛奶及各種碗具放上鋪好的餐布，先將牛奶適量地（約一湯瓢）放入碗中，接著用滾燙 的茶一沖，完美融合。（節錄自梁瑜〈沒什麼事是喝一碗奶茶不能解決的，如果有，喝兩碗〉） (A)在碗底先放一小撮鹽，再倒入沸騰的熱茶，最後加入牛奶攪拌均勻 (B)先用冷水沖泡哈薩克黑茶粉，再加入冰牛奶，二者混合 後一起加熱 (C)用熱水沖入放茶葉的茶壺，再把茶煮滾後，倒進有適量 牛奶的碗中 (D)將茶葉和牛奶一起放入搪瓷茶壺中煮滾，再盛入一個大 瓷碗中降溫

74. 下列引文，旨在闡述何種道理？       我們振翅時，空中多少羅網；我們奔馳時，路標上多少錯字；我們睡眠時，棉絮裡多少蒺藜；我們受表揚時， 玫瑰裡多少假花。 (A)不要只見眼前的成功，忘卻背後的險境 (B)勸勉人要有明辨是非的能力 (C)不應為了求取成功，而無所不為 (D)要想獲得成功，端看個人下了多少努力

75. 下列選項中的詩文，何者與《儒林外史》一書有關？ (A)人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝 復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總 把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處 (B)奉法西來道路賒，秋風淅淅落霜花。乖猿牢鎖繩休解， 劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。咬 開鐵彈真消息，般若波羅到彼家 (C)常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勳在，當陽姓字彰。 兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應流百世芳 (D)光耀飛離土窟閒，天罡地煞降塵寰。說明豪氣侵肌冷， 講處英雄透膽寒。仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山。堂 前一卷天文字，付與諸公仔細看

76. 以下三段文字出自《裨海紀遊》，是郁永河在臺灣的旅 行日誌紀錄，結合先後經歷及前後文意，依序選出最適合 填入□內的選項：（甲）二十四日，午刻，出南門；至大橋，會雨，留□呂 陽邸舍。（乙）二十五日，天稍□，行三十里，渡烏龍江，宿霧初 收，江光如練。（丙）二十七日，□行，肩輿在晨光薄靄中，村民攜犁牽 犢，往來隴上。 (A)泊／陰／暮(B)行／亮／夜(C)駐／劣／午(D)宿／霽／曉

77. 以下為馬致遠雜劇《漢宮秋》的段落，請根據你對元 曲知識的了解，選出正確的說明：【金盞兒】我看你眉掃黛，鬢堆鴉，腰弄柳，臉舒霞，那 昭陽到處難安插，誰問你一犁兩壩做生涯，也是你君恩留 枕簟，天教雨露潤桑麻。既不沙，俺江山千萬里，直尋到 茅舍兩三家。〔云〕看卿這等體態，如何不得近幸？〔旦云〕當初選時，使臣毛延壽索要金銀，妾家貧寒無 湊，故將妾眼下點成破綻，因此發入冷宮。〔駕云〕小黃門，你取那影圖來看。 〔黃門取圖看科〕 (A)【金盞兒】是該曲的題目，用以說明該曲意旨 (B)曲中的「旦云」、「駕云」屬於人物對話，以演唱的方式 呈現 (C)「黃門取圖看科」表示演員動作，即擔任黃門一職的人去拿圖過來 (D)該曲內容反映出當時女子因家境貧寒，被夫家休棄的慘況 

78. 請比較甲、乙二文，並選出分析最不恰當的選項：（甲） 昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂、鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫鬱，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其辭鄙陋，因為作〈九歌〉之曲。上陳事神之敬，下以見之冤結，託之以風諫。（王逸《楚辭章句‧九歌》）（乙）昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂歌舞以娛神。蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜，原既放逐，見而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意。(朱熹《楚辭集注‧九歌》)(A)二者皆認為〈九歌〉源於楚地祭祀神鬼的巫俗(B)二者皆認為屈原藉創作〈九歌〉寄託遭讒被逐的悲憤(C)二者皆提到屈原因見〈九歌〉原詞粗鄙而加以潤飾(D)二者皆認為〈九歌〉藉表達事神之心以凸顯自身才德兼備

79. 古人云：「詩必窮而後工」。蓋窮則語多感慨，易於見 長耳。若富貴中人，既不可憂貧歎賤，所談者不過風雲月 露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出遊一法。即以所 見之山川風土物產人情，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱澇災 祲之後，無一不可寓之詩中，借他人之窮愁，以供我之詠 歎，則詩亦不必待窮而後工也。（張潮《幽夢影》） (A)作者認為必須親身經歷窮愁苦痛方能寫出動人詩篇 (B)富貴中人所寫風雲月露本就是佳作，但窮苦人家憂貧歎 賤，在詩歌題材上亦有可觀 (C)「借他人之窮愁，以供我之詠歎」可以說明新樂府運動 中，詩人為創作而想像各式社會題材入詩 (D)出遊可增加閱歷，拓展詩歌的深度和廣度

80. 《荀子‧勸學》中以多方舉例闡述了「學」的重要 性，以下出自此篇的各文句中，其對應的文意說明，何者 敘述錯誤？ (A)「木受繩則直，金就礪則利」：為學須訂立目標 (B)「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」：為學須用心專一 (C)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」：為學須 慎選環境 (D)「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍」：為學須 持之以恆

81. 下文節錄自《臺灣通史‧開闢紀》，請依文意選出排列 順序最恰當的選項：       臺灣與日本、琉球鼎立東海，地理氣候大略相同，山 川美秀， (甲)今雖無可確證，而五百男女之散處日本、琉 球者，後嗣不絕；／(乙)或曰：「澎湖則古之方壺，而臺灣 為岱員。」／(丙)然則秦時男女或有往來臺灣者，未可知 也。／(丁)長春之花、不黃之草，非方士所謂僊境也歟？徐福有來臺灣， 於音實似。 (A)丁甲丙乙 (B)丁丙乙甲 (C)乙甲丁丙(D)乙丁甲丙

115年 - 115 國立高雄師範大學師資培育與就業輔導處_教育學程招生考題：國文#139912

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115年 - 115-1 國立屏科實驗高級中等學校_專任教師甄選初試試題_高中部：國文科#138655

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