8.墨者有田鳩欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。 上文所述可說明何種道理？
(A)民無常處，見利則聚，無利則去
(B)安危過勝，勿求於他，必反諸己
(C)事之難易，不在小大，務在知時
(D)愛之害之，安之危之，不可不察

【原文】

墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。有湯武（1）之賢而無桀紂（2）之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之見時，若步之與影不可離（3）。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣（4）而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。

《呂氏春秋．孝行覽．首時》

【註解】

（1）    湯武：指商湯與周武王。

（2）    桀紂：指夏桀與商紂。二人皆因無道，被商湯與周武王所滅。

（3）    若步之與影不可離：就像在日光下步行，影子乃逐之，不可分離。

（4）    布衣：平民。

據《呂氏春秋．孝行覽．首時》上記載，墨家有個叫田鳩(音糾)的人，想見秦惠王，在秦國呆了三年還是不能見到。有個門客把這件事情告訴了楚王，田鳩就去見楚王。楚王很高興，就把將軍的符節給他，讓他到秦國去。田鳩到了秦國，因此而能見到秦惠王。

田鳩告訴別人：“到秦國來見惠王的途徑，竟然要先到楚國去啊！”事情本來就有離的近反而被疏遠，離的遠反而能接近。時機也是這樣。有商湯、武王這樣的才德，而沒有夏桀、商紂無道的那樣時機，就不能成就功業；有夏桀、商紂無道那樣的時機，而沒有商湯、武王的才德，也不能成就功業。聖人與時機的關係，就像一個人在日光下步行，他的形體與影子不可分離一樣。

所以，有道之士沒有遇到時機時，就到處隱匿藏伏起來，忍受勞苦，等待時機。時機一到，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下，有的從卑賤地位進而輔佐三王，有的從普通百姓進而能向萬乘之主報仇。所以聖人所看重的，只是時機。