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教甄◆國文綜合題目
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113年 - 113-1 臺北市立中正高中_代理教師甄選試題:國文科#138710
> 申論題
題組內容
壹、請閱讀楊牧〈星問〉並且回答下列問題:
(二)結合高中國文教材中會出現的古典詩文(不限篇數),比較自然意象在古典詩文和現代詩中的運用有何異同。
相關申論題
(一)從詩歌的表達手法出發,討論作者在詩中表達的核心思想或主題,並說明如何結合現實生活中的例子進行高中國文課程教學。
#568517
貳、分析〈燭之武退秦師〉、〈馮諼客孟嘗君〉、〈諫逐客書〉三篇文章所使用的溝通技巧,並說明其中的異同。(25%)
#568519
參、請根據文言十五篇選文:〈燭之武退秦師〉、〈大同與小康〉、〈諫逐客書〉、〈鴻門宴〉、〈出師 表〉、〈桃花源記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉、〈赤壁賦〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈項脊軒志〉、〈勞 山道士〉,〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉進行主題分類統整,並以高一學生作為 教學對象,以此主軸進行教學設計。(25%)
#568520
肆、閱讀完下篇文章,試擬出一題單選題,以及一題非選題,必須附上解析。在東京上野美術館看到光明皇后為聖武天皇七七忌,獻給東大寺的《獻物帳》。小楷工整,一項一項條列皇室獻給大佛的數百件寶物目錄。所獻「寶物」中,有一長列是王羲之的手帖。註明是行書或草書,多少行,什麼紙質,連裝裱的紺綾、綺帶的材質色澤,外面的紫檀木匣,都用小字一一標記,可見其慎重珍惜。「得示,知足下猶未佳。耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行,不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。」很熟悉的手帖語言──收到朋友的信,知道身體還沒好,很掛念擔心(耿耿)。自己也不好(劣劣)。四行手帖,平淡隨意,使人不相信會是習字的法帖,沒有一點要傳世鳴高的造作誇張,卻又如此耐人把玩尋味。「觸霧」兩個字寫得很大,尤其是「霧」,有一種濃郁化解不開的情緒,一切都茫茫然在無明蔽障中,好像講的不只是氣候,也是流浪生死的愴然心境。「遲散」的線條一變如絲弦羽音,纖細婉轉悠揚,也許真的是在空中一絲一絲散去的霧,給了東晉南方文人這麼委婉的心事寄託吧。日本文化很受東晉手帖美學影響。在上野博物館裡,一幅豐臣秀吉留在本願寺的墨書朱印帳,都寫得像手帖,文體像,墨色也像。幕府權臣如此亦步亦趨崇尚東晉手帖,日本文人的墨書當然就更像還活在東晉──「風行雨散」,「潤色開花」,行草寫得如煙似幻,與唐人有了楷書以後的方正重拙不同。東晉手帖美學背後,其實是當時文人思潮的佛學與老莊,「法無取捨」,「但莫憎愛」,佛書的句子或許是讀帖入門的另一個途徑。日本書法受晉人的手帖影響,日本傳統俳句、和歌都像手帖,清少納言的「枕草子」,簡潔平淡,不涉及大事,不長篇大論,更像手帖。手帖有時沒頭沒腦,一兩句平白言語──「耿耿」、「劣劣」,像禪宗公案語錄,讓人深思玩味。手帖也影響了日本城市、建築、園林。以城市而言,京都比東京更像手帖;去過奈良的人,一定發現這最早的都城卻比京都更像一冊東晉手帖。奈良的古建築,最像手帖的不是著名的東大寺、法隆寺,而是小小的唐招提寺。唐招提寺謙卑平和,使許多偉大建築的囂張跋扈都顯得無比空洞。內在信仰如此飽滿,才能夠不比高大,不比存在的執著,而是確實知道,一切都在逝去。紙上的墨痕在逝去,屋上的磚瓦、地上的石基也一樣在逝去。用心雕刻的石碑,池塘裡一朵升起的蓮花,都在時間中逝去,都在經歷成、住、壞、空,如同我們自己的身體。京都園林裡的「枯山水」像手帖,盤膝端坐一下午,像參悟一卷「平安帖」。更像手帖的是西芳寺庭院裡的青苔。樹隙、牆跟、石階、小徑,無邊無際的苔痕,一叢一叢,一點一滴,若有若無,像時間逝去後留下的模糊記憶。節選自蔣勳〈得示帖〉
#568521
3.說明如何以此事件引導學生在日常生活中防範被詐騙?如何引導學生了解古籍中蘊藏 著不被時間帶走的智慧。
#571312
2.人物:找出詐騙與被詐騙的人物
#571311
1.情節摘要
#571310
2. 請就〈庖丁解牛〉中解牛之法(技)談對應的養生之方(道)。
#571309
1.〈庖丁解牛〉由生疏到熟練,經歷了三個階段。請就「牛的形象」、「庖丁的知覺 方式」及「象徵世界/自我關係」三個方面,分別論述這三個階段的特點。
#571308
2. 請舉適當的生活事例‚讓高職學生可理解老子此則所傳達的意涵。
#571307
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