德性倫理學（英語：Virtue Ethics）是規範倫理學的其中一個理論。德性倫理學聚焦在道德主體，即行為的推動者，道德主體的性格為倫理行為的推動力。與目的論、義務論最大的不同之處，德性倫理學是不會依照單一標準去判斷該行為是否合乎道德，而是從整體判斷。古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德、中國的孔子都被視為德性倫理學代表。 效益主義:即功利主義，是倫理學中的一個理論。提倡追求「最大幸福」（Maximum Happiness），認為實用即至善的理論，相信決定行為適當與否的標準在於其結果的實用程度。主要哲學家有傑瑞米·邊沁、約翰·斯圖爾特·密爾等。 效益主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和米爾都認為：人類的行為以快樂和痛苦為動機。米爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。 康德理論會考慮不同在義務論的因素。第一，康德認為人若要行道德的事,就必需要從責任上去做起。第二，康德認為後果不是一個對與錯的考慮因素，應是行為的目的才決定對與錯。 在諾丁(Nel Noddings)關懷倫理學的教育重建藍圖中，面對學生的成長需求，教師就是關懷者，因此，人的觀念與素質，佔著成功與否的核心關鍵。在道德教育的目標方面，「我們的目標是培養道德理想，而此道德理想是──努力去保持和增進關懷。」（Noddings,1984:182）本文提出在關懷倫理學中，教育工作者如何運用方法去增強學生的關懷理想，進而培養出有關懷能力的人。關懷倫理學所提出的道德教育方法，有身教、對話、練習關懷、肯定四個實踐面向。
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