申論題

詳解提供者：陳郁蓁

一、功利主義，又稱快樂主義、結果論，主外派

(1)代表人物:邊沁、彌爾

(2)善惡標準:善即快樂，惡即痛苦。

(3)善惡的判斷:以行為的結果作為判斷的依據。

(4)教育目標:訓練良好的行為。

(5)教育材料:利用外在且強制的材料。

(6)方法:可藉由獎懲來維持善的行為。

二、嚴格主義，又稱義務論、動機論，主內派

(1)代表人物:康德

(2)善惡標準:重視內在、本有的價值。

(3)善惡的判斷:以動機作為判斷的依據。

(4)教育目標:駛人自發為善，不靠外在的約束。

(5)教育材料:利用理性且具有啟發的材料。

(6)方法:藉由意志訓練及品格陶冶來達成。

詳解提供者：shao

	主內派(看內心)	主外派(看外境)
學說與論點	嚴格主義/義務論/動機論	功利主義/效益論/結果論
代表人物	康德	伊比鳩魯、邊沁(Bentham)、彌爾(Mill)
道德行為判斷的對象	行為動機	行為結果
善之定義	服從規律與履行義務	快樂是善，痛苦是惡
善惡的判別	先天理性	後天苦樂經驗
道德權威的實行	由內自生	外力制裁

詳解提供者：Shih Yun-Hsin

功利主義又稱結果論，認為行為的道德善惡取決於其結果，只要行為結果能帶來好的效果，無論動機為何其行為皆為"善"；反之嚴格主亦認為行為的道德善惡取決於其動機，無論行為導至事情結果為何，只要其動機是善意的，其行為則為善。

詳解提供者：えりこ

一、功利主義 1.提倡者為邊沁、彌爾。 2.又稱效益主義，也因其道德理論價值判準多由行為後果進行判斷，故為結果論、主外派。 3.主要概念認為道德為追求最大的善、極大效益，以量化作為界定善惡的方式。亦即若是道德行為能使最多人獲得好處、總加後所獲得快樂的量為最大值，便是良善的行為。 4.雖此學說應用廣泛、容易理解，然而僅以結果作為價值判準忽略行為動機、計算不易（如：如何得知自己與他人對同一件事所感受的快樂程度?）、且易落入僅計算苦樂而忽略背後動機之框架。二、嚴格主義 1.代表人物為康德。 2.因其理論強調道德善意志、內在動機，並以此作為判斷道德良善之依據，故與結果論的功利主義不同，是為主內派。 3.強調善是依據道德律、義務而行動，由人的良知認知善與惡，由義務心實踐道德。 4.雖對人格之發展有所助益，但其義務論主張過於嚴苛，行為皆須以良善意志作為出發點、而屏除情感成分，較難以實踐。故在教育面需實行時，應綜合以上學說之優點，不全然偏廢某一論點。

詳解提供者：特別歐的豆豆

功利主義是以結果來判斷道德與否，強調善是追求最大多數人的幸福快樂，不考慮動機與手段，只考慮行為的結果對最大快樂值得影響，此學說缺點是忽略了動機與手段的正當性。而嚴格主義則由動機的好壞來區分善惡，行動的結果沒有道德價值。嚴格主義的缺點在於只訓練善良意志，忽略的實際行動的能力，且太嚴格，不能稍帶任何情感。

詳解提供者：我愛阿摩，阿摩愛我2

功利主義:主外派嚴格主義：主內派

詳解提供者：Irene Chen

功利主義: 行為合不合道德僅須看行為的結果，如果行為的結果是正向的、符合多數人利益的即為善。嚴格主義: 需查看行為的內在動機，如果動機是好的、正向的即為善。

詳解提供者：lesley1008

功利主義:給我好處我就會乖乖表現，如此的學生必須要有相對應的獎賞，學生才有動機去做，屬於外部動機，若此外部動機消失，那學生可能產生削弱。

詳解提供者：mainmain

嚴格主義(義務.動機論) 功利主義(效益.結果論) 善-履行義務.服從規律快樂是善痛苦是惡主內主外先天理性(由內自發) 後天(外力制裁.獎懲)

詳解提供者：Jill Lin

功利主義是主外派，也可歸為快樂主義，以行為的後果決定是否要去做。嚴格主義則是主內派，根據內在的動機決定是否執行該行為。

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