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三、以多元文本閱讀為基本形式的對讀型考題,無論單題或題組,屢見於各種國文科考試。就評量的意義與價值而言,這類考題的目標為何?其得失為何?請依己見闡述。(20分)

二、下文是學生針對〈師說〉課文詢問AI的結果。請從下文判斷〈師說〉應歸屬於《課綱.學習內容》所示五文本的哪一文本?並闡述判斷的依據為何?(20分)〈師說〉是唐代文學家韓愈所作的一篇著名散文,旨在抨擊當時士大夫階層「恥學於師」的歪風,並提倡「從師問學」的精神。它是韓愈推動「古文運動」的重要作品,現已被列為教育部15篇核心古文之一。核心觀點與內容●教師職責:「師者,所以傳道、受業、解惑也。」強調老師是用來傳授道理、講授學業、解疑惑的。●擇師標準:主張「道之所存,師之所存也」。無論貴賤長幼,只要對方擁有道理,就可以拜其為師。●從師必要性:人非生而知之,一定會有疑惑;若不從師學習,疑惑將終其一生無法解決。●‧批判當時社會:。批判士大夫「愛其子,擇師而教之」,但自己卻「恥學於師」的矛盾心態。。以「巫、醫、樂師、百工之人」不恥相師,反襯士大夫階級因「地位、官盛」而不敢從師的荒謬。●聖人無常師:舉孔子為例,說明「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」,強調「聞道有先後,術業有專攻」。寫作背景與緣由韓愈當時年約35歲,在長安任教。當時社會風氣極度輕視師道,韓愈卻大張旗鼓地招收學生,因此遭到許多人嘲笑。這篇文章是為了贈送給17歲的年輕人李蟠,因為李蟠「不拘於時」(不被當時不良風氣影響)且「好古文」,請求向韓愈學習。文學特色 ‧●論證嚴密:大量運用對比論證法(如聖人與眾人、為子擇師與自身恥師、百工與士大夫)。●句式多變:靈活運用排比、對仗、反問及頂真等修辭手法,使文章氣勢充沛、情感強烈。

貳、申論題一、請從社會情緒學習(SEL)的項目:自我覺察、自我管理、社會覺察、人際關係、做出負責任的決定,選擇其中一項作為〈孔乙己〉、〈飛魚的呼喚〉、〈一桿秤子〉等三篇課文的共同教學目標,並闡述選擇的依據及其進階意義。(20分)

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3. 馬克思韋伯(M. Weber)所提理想的官僚組織具有某些特徵,下列何者不包括在內? (A)依法行事 (B)專業分工 (C)專案管理 (D)工作導向

4. 彼得聖吉(Peter Senge)提出傳統組織轉化為學習型組織,須達成學習型組織的 5 項修練,下列何者非屬其內容? (A)團隊學習 (B)系統思考 (C)超越自我 (D)利己取向

5. 制定行政績效指標有所謂的「SMART」原則,下列何者非屬其內容? (A)可衡量原則 (B)可達成原則 (C)具體明確原則 (D)可回饋原則

18 「江浙一帶是米鄉,嘉興就產好米,嘉興米是溫帶氣候的米,和日本新潟地區的越光米較相似,日本人在臺灣引進了越光米種出了蓬萊米,就很受來臺的江浙人士喜愛,江浙人是吃不慣荷蘭人從東南亞引進而種成的在來米的。日本人愛吃黏稠性較高的蓬萊米(越光米種),東南亞人吃的是口感較鬆脆的在來米,一般以為蓬萊米較甘甜,口感也更滑順,但在來米炒 飯卻特別好吃。」根據上文,下列何者最接近文意? (A)「嘉興米」與「在來米」都產於溫帶氣候區,也都是荷蘭人自東南亞所引入臺灣 (B)新潟地區的「越光米」,產於溫帶氣候,口感較為鬆脆甘甜,較符合日本人口味 (C)「蓬萊米」原產於江浙一帶,傳至臺灣後由日本人改良,廣泛受到臺灣人的喜愛 (D)「在來米」是由荷蘭人從東南亞引進,口感鬆脆,比較不符合來臺江浙人的口味

19 「無人存在的空間,就喪失空間的意義;無法傳遞的建築,僅是一座空殼。近千年來,布爾戈斯主教堂收容了來自世界各地無依的靈魂,迷惘的朝聖者。它具有某種祕而不宣的深刻, 在喧譁塵囂中以無言的方式傳遞信念。」根據上文,下列何者最接近旅人對布爾戈斯主教堂的讚嘆? (A)顯現華麗精美的設計與建築工法 (B)展現著修道者刻苦的精神與故事 (C)傳遞歷史變遷中興盛與衰亡的印記 (D)長久乘載著人們心靈的苦悶與希望

21 依民法規定,下列收養行為何者無效? (A)收養人未與配偶共同收養 (B)除夫妻共同收養外,養子女同為二人之養子女 (C)有配偶之被收養人,被收養時未得其配偶之同意 (D)滿 7 歲之未成年人被收養,未得法定代理人同意