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科目:教育哲學
參考書:考選部命題大綱-教育哲學
章節:Ch15.(六)詮釋學的教育哲學
主題:體驗詮釋學
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目錄
編輯
考選部命題大綱-教育哲學
Ch1.(一)教育的本質及目的
Ch2.(二)教育的規準(智育、德育、美育及體育的規準)
Ch3.(三)哲學與教育關係
Ch4.(四)教育哲學的意義、形成及研究方法
Ch5.(一)心靈、人性問題與教育
Ch6.(二)知識問題與教育
Ch7.(三)道德問題與教育
Ch8.(四)價值問題與教育(價值論=美學+倫理學)
Ch9.(五)政治及社會哲學與教育
Ch10.(一)文化主義的教育哲學
Ch11.(二)人文主義的教育哲學
Ch12.(三)自然主義的教育哲學
Ch13.(四)實用主義(含新實用主義)的教育哲學
Ch14.(五)存在主義的教育哲學
Ch15.(六)詮釋學的教育哲學
何謂詮釋理論,批判理論,行動理論
詮釋學理論學者-呂格爾
詮釋學
詮釋學
詮釋-理解
培根四偶像各種詳細理論
詮釋理論
詮釋
體驗詮釋學
詮釋學
詮釋學-加達美
Ch16.(七)結構主義的教育哲學
Ch17.(八)批判理論的教育哲學
Ch18.(九)後現代主義的教育哲學
Ch19. (一)進步主義的教育理論
Ch20.(二)永恆主義的教育理論
Ch21. (三)精粹主義的教育理論
Ch22.(四)重建主義的教育理論
Ch23. (五)未來主義的教育理論
Ch24. (六)非學校化的教育理論
Ch25.(七)建構主義的教育理論
Ch26.(八)觀念分析哲學的教育理論
Ch27. (一)教育愛
Ch28.(二)教師角色
Ch29.(三)教師權威
Ch30.(四)教育專業倫理
主題:體驗詮釋學
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迪爾泰 (Dilthey,1833~1911) 體驗詮釋學(Erleben hermeneutics) 史萊馬哈主張的詮釋學是以理解為優先;發展成迪爾泰的從生命內 部來理解生命的詮釋學循環觀. 理解是由外在形式的客觀表現,以把握個體內在生命體驗的歷程. 哲學有兩面:1. 超驗形上學所朝向的宗教面 2. 追求普遍客觀知識 論,朝向實證面. 迪爾泰以研究方法對象之不同為基點,分開了精神科學&自然科學 1. 自然科學:把人作為純粹的主體,觀照著外部的客體,以獲得不 受主觀因素所歪曲的客觀知識;其研究方法是精確分析,邏輯嚴密 ,通過解釋達到知識的要求. 2. 精神科學:即人文科學,正指向人自身,透過具體的個別的歷史 的生命之陳述,揭示生命本身之多義性&晦暗性;這本質上不能被 解釋的東西,正是要用理解才能獲得;唯有透過理解才能把握人底 精神現象歷史意義,解開生命之謎. 自然,需要解釋;人,需要理解;為何不能被解釋的東西卻能被理 解;理解不是直接的,而是理解者通過自身對作者心理過程的體驗 來重建這一過程,以達到對文本的理解;理解之特點乃由其對象之 特點所決定,是已成為歷史的文本,藉以進入作者的視野,才能重 建整個創作的心理過程. 理解立足於設身處地的移情作用,必帶來不同的理解者而有不同理 解之多義性;沒有客觀之相對主義.理解之多義性並不就是主觀隨 意性;多義的理解中仍有其客觀基礎,就是人對生命體驗的共同性 ,人雖各自有別,但對於自己生命底領悟&體驗是一樣的;人類整 體的體驗結構中,人&人是相通的. 體驗非經驗,而是內省的,與客體沒有直接的關係;能跨越時空進 入前人和歷史的視野.體驗不衹是對經驗的反省,而是領悟出蘊含 於經驗中的三種統一性: 1. 經驗&對象的統一 2. 行為者的殊多個別經驗在其一生的經歷中(整體經驗)所表現之 統一 3. 行為者的整體經驗&所處的歷史時代背景之統一. 被體驗的經驗又可與體驗者形成統一,使得全部人類文明&歷史聯 結為一個統一的整體,這共同的生命感覺,是客觀的. 迪爾泰將史萊馬哈底詮釋學加入了哲學內容,成為獨立的哲學學說 ,他把理解當作:人去面對他人,歷史,甚或自己的工具,而忽略 了理解在於人底生命中之意義.人底本質衹有來到歷史中才能理解 迪爾泰之後,分 詮釋學理論:即古典詮釋學.-Betti 詮釋學哲學:即現代詮釋學.-Heidegger, Gadamer 批判詮釋學.-Habermas
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關鍵字:
迪爾泰
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體驗詮釋學
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古典詮釋學
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批判詮釋學
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現代詮釋學
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理解為優先
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精神科學
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自然科學
、
超驗形上學所朝向的宗教面
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