主題:體驗詮釋學

迪爾泰 (Dilthey,1833~1911) 體驗詮釋學（Erleben hermeneutics) 史萊馬哈主張的詮釋學是以理解為優先；發展成迪爾泰的從生命內 部來理解生命的詮釋學循環觀． 理解是由外在形式的客觀表現，以把握個體內在生命體驗的歷程． 哲學有兩面：1. 超驗形上學所朝向的宗教面　2. 追求普遍客觀知識 論，朝向實證面． 迪爾泰以研究方法對象之不同為基點，分開了精神科學＆自然科學 1. 自然科學：把人作為純粹的主體，觀照著外部的客體，以獲得不 受主觀因素所歪曲的客觀知識；其研究方法是精確分析，邏輯嚴密 ，通過解釋達到知識的要求． 2. 精神科學：即人文科學，正指向人自身，透過具體的個別的歷史 的生命之陳述，揭示生命本身之多義性＆晦暗性；這本質上不能被 解釋的東西，正是要用理解才能獲得；唯有透過理解才能把握人底 精神現象歷史意義，解開生命之謎． 自然，需要解釋；人，需要理解；為何不能被解釋的東西卻能被理 解；理解不是直接的，而是理解者通過自身對作者心理過程的體驗 來重建這一過程，以達到對文本的理解；理解之特點乃由其對象之 特點所決定，是已成為歷史的文本，藉以進入作者的視野，才能重 建整個創作的心理過程． 理解立足於設身處地的移情作用，必帶來不同的理解者而有不同理 解之多義性；沒有客觀之相對主義．理解之多義性並不就是主觀隨 意性；多義的理解中仍有其客觀基礎，就是人對生命體驗的共同性 ，人雖各自有別，但對於自己生命底領悟＆體驗是一樣的；人類整 體的體驗結構中，人＆人是相通的． 體驗非經驗，而是內省的，與客體沒有直接的關係；能跨越時空進 入前人和歷史的視野．體驗不衹是對經驗的反省，而是領悟出蘊含 於經驗中的三種統一性： 1. 經驗＆對象的統一 2. 行為者的殊多個別經驗在其一生的經歷中（整體經驗）所表現之 統一 3. 行為者的整體經驗＆所處的歷史時代背景之統一． 被體驗的經驗又可與體驗者形成統一，使得全部人類文明＆歷史聯 結為一個統一的整體，這共同的生命感覺，是客觀的． 迪爾泰將史萊馬哈底詮釋學加入了哲學內容，成為獨立的哲學學說 ，他把理解當作：人去面對他人，歷史，甚或自己的工具，而忽略 了理解在於人底生命中之意義．人底本質衹有來到歷史中才能理解 迪爾泰之後，分 詮釋學理論：即古典詮釋學．－Betti 詮釋學哲學：即現代詮釋學．－Heidegger, Gadamer 　　　　　　　批判詮釋學．－Habermas