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主題:先秦諸家


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1、( D )  「大夫各愛其家,不愛異家」句中「家」字的涵義與下列何者相同? (A)少小離「家」老大回,鄉音無改鬢毛衰 (B)百「家」爭鳴,百花齊放 (C)只此一「家」,別無分號 (D)丘也聞有國有「家」者,不患寡而患不均,不患貧而患不安 解析:(D)封邑。  2、( B ) 下列各組「 」中字音何者完全相同? (A)墨「翟」/「翟」先生 (B)唐「解」元/押「解」人犯 (C)不孝不慈「亡」有/「亡」命天涯 (D)「惡」得不禁惡而勸愛/交相「惡」則亂 解析:(A)ㄉㄧˊ/ㄓㄞˊ。 (B)ㄐㄧㄝˋ。 (C)ㄨˊ/ㄨㄤˊ。 (D)ㄨ/ㄨˋ。  3、( A ) 「天下之亂物,具此而已矣」句中「物」字涵義與下列何者相同? (A)「物」有本末,事有終始 (B)文辭豐沛,言之有「物」 (C)「物」色賢能以為輔臣 (D)天生萬「物」,有物有則 解析:(A)事。 (B)內容。 (C)挑選。 (D)存在於天地間一切人事物的通稱。  4、( B ) 下列選項「 」中字的解釋何者正確? (A)必知疾之所「自」起,焉能攻之:自身 (B)「當」察亂何自起:通「嘗」,曾經 (C)天下之亂「物」,具此而已矣:妖孽;怪物 (D)故子墨「子」曰:墨子後學對墨子的敬稱 解析:(A)從。 (C)事故。 (D)「子墨子」第一個「子」才是敬稱。  5、( A ) 「聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之」句中「焉」字的意思相當於下列何者? (A)乃 (B)豈 (C)何 (D)則  6、( A ) 下列選項「 」中字的解釋何者正確? (A)聖人以治天下為「事」者也:職責;任務 (B)必知亂之所自起,「焉」能治之:如何 (C)「盜」愛其室,不愛異室:偷偷地 (D)大夫之相亂「家」:房子 解析:(B)乃;才。 (C)小偷,名詞。 (D)封邑。  7、( D )  「分庭□禮、引□高歌、不卑不□、焚書□儒」以上□應填入的正確字形依序是: (A)抗、亢、坑、吭 (B)亢、抗、吭、坑 (C)吭、亢、坑、抗 (D)抗、吭、亢、坑  8、( C ) 「墨子,名瞿。出生工匠,針對儒家學說銳意提出改革。以犧牲奉獻的精神和贖世的熱情,以民眾的福址為重心,不辭辛苦,摩頂放腫。」上列「 」中的用字共有幾個錯字? (A)三個 (B)四個 (C)五個 (D)六個 解析:(C)名「翟」、出「身」工匠、「淑」世的熱情、福「祉」、摩頂放「踵」。  9、( C ) 關於墨子〈兼愛〉一文的句意說明,下列何者正確? (A)「父自愛也不愛子,故虧子而自利」意思是說父親潔身自愛而不苛求子女,所以雖然子女不愛父親,卻能成材成器 (B)「天下之亂物,具此而已矣。察此何自起,皆起不相愛」意思是說國之將亡,必有妖孽,兼相愛則能化解一切災難 (C)「惡得不禁惡而勸愛」意思是怎能不禁相厭惡而鼓勵相親愛 (D)「故天下兼相愛則治,交相惡則亂」意思是說天下兼愛,則可以平治;互相揭發惡跡,則天下大亂 解析:(A)父不愛子,則損子以自利。 (B)天下之亂事,皆源自不相愛。 (D)天下兼愛,則可以平治;互相厭惡,則天下大亂。 10、( B )  關於墨子〈兼愛〉一文的句意說明,下列何者不正確? (A)「治亂者何獨不然?必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治。」意思是說治天下如醫生治病,必先知道病根之所在 (B)「聖人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。」與「天下之事,常發於至微,而終為大患;始以為不足治,而終至於不可為」(方孝孺〈指喻〉)皆強調居安思危、防患未然的重要 (C)「君自愛而不愛臣,故虧臣而自利。」君臣不相愛,結果將導致「君視臣如草芥,臣視君如寇仇」 (D)「故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?」與孟子「愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之」道理相近 解析:(B)墨子之言強調亂起於「不相愛」,必須對症下藥。 11、( B ) 下列詞語,何者最適合用來形容墨子的文章風格? (A)鋪陳簡扼、文詞精鍊 (B)質樸平易、推理嚴密 (C)詞理精確、體氣高妙 (D)華麗典贍、氣勢縱橫 12、( D )  根據〈兼愛〉所述,「盜愛其室,不愛異室」最根本的原因為下列何者? (A)乃為了竊異室以利其室 (B)生性貪婪殘暴 (C)上下交相賊 (D)乃起於不相愛 13、( D )  「弟自愛不愛兄,故虧兄而自利」句中「虧」字意思與下列何者最接近? (A)損盈成虧,隨世隨死 (B)氣衰血虧 (C)為山九仞,功虧一簣 (D)我幾曾夢見人傳示,我虧你,你虧人 解析:(A)名詞。缺陷;不完滿。 (B)形容詞。衰敗。 (C)動詞。缺少。 (D)動詞。傷害;辜負。 14、( D )  關於墨子與墨家的介紹,下列何者正確? (A)墨子是戰國時代魯國人,口吃不能辯言,著書為論 (B)墨子厭惡戰爭,故主張小國寡民,民老死不相往來 (C)墨子言必稱堯舜,法先王 (D)墨家在入漢以後迅速解體,日趨式微 解析:(A)韓非口吃不能辯言,著書為論。 (B)老子主張小國寡民,民老死不相往來。 (C)墨子以大禹為典範。孟子言必稱堯舜,法先王。 15、( B )  先秦諸子中重視實用價值,極力主張非樂、節葬、節用者為何人? (A)韓非 (B)墨翟 (C)惠施 (D)公孫龍 16、( D )  下列選項何者不是墨子學說的主張? (A)非儒非命 (B)節用尚同 (C)節葬非樂 (D)尚命明鬼 解析:(D)墨子呼籲尚賢,提出非命的口號。 17、( B )  先秦諸子各家思想,以何者最具宗教家犧牲奉獻的情懷? (A)儒家 (B)墨家 (C)道家 (D)名家 18、( D )  關於墨子,下列稱呼何者最不恰當? (A)傑出的工匠 (B)優秀的軍事家 (C)偉大的思想家 (D)絕世的文學家 19、( A ) 關於先秦諸子的敘述,下列何者正確? (A)孟子主張性善,贊成湯武革命 (B)荀子屬法家,為韓非思想所自出 (C)莊子主張自然無為,為道家之祖 (D)墨子主張兼愛、非攻;戰國時與韓非思想合稱顯學 20、( D )  「天下之至柔馳騁天下之至堅;天下莫柔弱於水而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之」文句中所陳述的思想主張,當屬於先秦諸子中何人的學說? (A)孟軻 (B)墨翟 (C)惠施 (D)李耳 21、( A ) 關於先秦諸子的思想主張,下列說明何者正確? (A)農家主張君民並耕而食 (B)墨家主張兼容儒墨結合名法,故為諸子學集大成者 (C)法家討論名理辨別名實同異 (D)縱橫家主張五德終始說 解析:(B)兼儒墨、合名法者為雜家。 (C)名家。 (D)陰陽家。 22、( D )  「□□儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。」以上為漢代史家司馬談評述先秦諸子中的某家思想特質,文句中□□處應填入何者? (A)儒者 (B)道家 (C)農家 (D)墨者 23、( D )  「使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,措名法之要,與時遷移,應物變化」本段文句所描述的思想特色,屬於先秦諸子哪一家的學說? (A)儒家 (B)墨家 (C)

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關鍵字:先秦諸家「□□儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。」分庭□禮、引□高歌、不卑不□、焚書□儒大夫各愛其家,不愛異家天下之亂物,具此而已矣聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之