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104年 - 第一次高考/國文(作文、翻譯與測驗)#20302

科目：公職◆國文 | 年份：104年 | 選擇題數：15 | 申論題數：4

試卷資訊

所屬科目：公職◆國文

選擇題 (15)

下列文句「」中詞語與其所代稱事物的搭配，何者錯誤？ (A)但願人長久，千里共「嬋娟」──明月 (B)紅顏棄「軒冕」，白首臥松雲──官職 (C)田園寥落「干戈」後，骨肉流離道路中──戰事 (D)「鐘鼎」山林各天性，濁醪麤飯任吾年──樂器
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。（《孫子．虛實》）以上所述戰術要領與下列何項最相近？ (A)以虛為實，分進合擊 (B)我專敵分，以寡擊眾 (C)攻其不備，出其不意 (D)敵進我退，敵退我進
「與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：『天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉』」（戴良‧丹溪翁傳）文中「天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉」之文義為？ (A)枝葉指繁盛，言天下有道，則德行繁盛，無道則言詞浮誇 (B)枝葉指細微末節，言天下有道，則人重細行，無道則重詭辯 (C)枝葉指分歧，言天下有道，雖則對德行看法有分歧，但不離三綱五紀，無道則各說各話 (D)觀枝葉可辨為何種植物，言天下有道，以德行分辨君子小人，無道則只以言辭分辨君子小人
夫人之所以不能終其壽命，而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則所以脩得生也。（《淮南子．精神訓》）上文所揭示的道理與下列何項最接近？ (A)千金之子，坐不垂堂 (B)生於安樂，死於憂患 (C)求之愈切，得之愈艱 (D)禍福相倚，物極必反
夫重己輕人，人情之所同也。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得則爭。故爭之弗能，而甘心以讓人者，勢有所不至，力有所不足也，非夫人之本心也。勢至力足而有所不為，然後為盛德之人，雖不求重于人，而天下之人莫得而輕之，是謂不求而自至。今人有悻悻自任者，矜其能以驕，有不自己出，則不問是非皆以為未當，發言盈庭，則畏之者唯唯，外之者默默焉。（《郁離子．樹怨》）上述文字所批評今人之缺失與下列何者最接近？ (A)自以為是 (B)陽奉陰違 (C)矯激奇詭 (D)黨同伐異
「經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平」（漢書藝文志‧方技略）句中「致水火之齊」之義為： (A)用水浸或火灸之法治病 (B)使病人體內濕燥之氣平衡 (C)為病人調配寒涼與溫熱的方劑 (D)使病人體內陽盛陰虛或陰盛陽虛的情況得以平衡
當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，□□□□，□□□□焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。（張機《傷寒論．序》） 依據文意判斷，引文空缺處最適合填入的文句是： (A)七年之病，求三年艾 (B)皮之不存，毛將安附 (C)不矜細行，終累大德 (D)塞翁失馬，遽非其福
龜所以有殼者，何也？欲以自衛也。而人求而鑽灼之，何也？為殼也。鳥所以可愛者，為有羽也，而人殺之，何也？為毛也。私家有器甲，欲以防盜也，而王法治之。閭閻間有利口之人者，欲自進也，而縣官裁之。可不戒哉！（《金樓子．雜記》）上文所言道理與下列何項最接近？ (A)人生本無常，盛衰何可恃 (B)丹所藏者赤，漆所藏者黑 (C)愛之欲其生，惡之欲其死 (D)禍兮福所倚，福兮禍所伏
巨商適市，有懷百金之寶者，有懷千金或萬金者。人莫測其孰愈，遂操百金而與之較。彼百金者忿然，其勢敵也；千金者懽然，其勢倍也；萬金者不喜不怒，漠然不顧，不足較也。欲知君子所蘊之淺深，則亦猶是矣。（《邇言．卷四》）上文所言情狀與下列何語最相近？ (A)滿瓶不響，半瓶響叮噹 (B)不怕不識貨，只怕貨比貨 (C)人不可貌相，海水不可斗量 (D)口說不如身到，耳聞不如目睹
多能者鮮精，多慮者鮮決，故志不一則厖，厖則散，散則潰潰然，罔知其所定。是故明生于一，禽鳥之無知，而能知人之所不知者一也。人為物之靈而多欲以昏之，反禽鳥之不如，養其枝而枯其根者也。（《郁離子．一志》）上文所欲傳達之旨意與下列何項最為接近？ (A)天助自助，萬物一心 (B)心虔志誠，洞燭入微 (C)目標專一，眾志成城 (D)專心致志，無所不能
紀昀《閱微草堂筆記》：「交通聲氣，號召生徒，禍棗災梨，遞相神聖。不但有明末造標榜多誣，即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣。」其中「禍棗災梨」是指： (A)推辭謙讓之德 (B)濫刻無用之書 (C)不求甚解之學 (D)驚慌失措之貌
今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？（錢大昕〈弈喻〉） 依據文章敘述，選出符合文意的選項： (A)唯有擇善固執，處事才不致失去原則，違犯人云亦云毛病 (B)凡事反求諸己，避免對他人吹毛求疵，可免闇於自見之患 (C)別人所犯過失，也會成為自己的借鏡，故見不賢而內自省 (D)公道自在人心，若一味推卸自己過失，絕對不會受到尊重
處順境則退一步想，處逆境則進一步想，最是妙訣。余每當事務叢集、繁冗難耐時，輒自解曰：「事更有繁於此者，此猶未足為繁也。」則心平而事亦就理。即祁寒溽暑，皆作如是想，而畏冷畏熱之念，不覺潛消。（張廷玉《澄懷園語》） 文中表達作者的處世態度，與下列何者最為接近？ (A)審度時宜，慮定而動 (B)遊於物外，隨遇而安 (C)兵來將擋，水來土掩 (D)處之泰然，最能調適
14 上文中韓康何以「遯入霸陵山中」？ (A)休養生息 (B)事跡敗露 (C)時不我予 (D)避人耳目
15 依上文所述觀之，韓康為人應如何形容？ (A)不識時務 (B)狂狷不羈 (C)澹泊名利 (D)矯情干譽

申論題 (4)

一、作文：（40分） 宋人吳曾《能改齋漫錄》記載范仲淹的話：「古人有云：『常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。』……夫能行救人利物之心者，莫如良醫。」請以「能行救人利物之心者，莫如良醫」為題，撰文一篇，闡論其義。
(一)觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達。（《孟子．盡心上》）
(二)聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會，論說無疑。（《文選．王褒．聖主得賢臣頌》）
(三)是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋，二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之。（蘇軾〈後赤壁賦〉）