「背誦古文可以增加記憶能力」，這種看法符應何種教育哲學的觀點？
(A)行為訓練說
(B)認知結構說
(C)心靈狀態說
(D)心靈實體說

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統計： A(766), B(232), C(641), D(4817), E(0) #84713

詳解 (共 7 筆)

#74569

心靈實體說：主張靈魂的本質為智慧，心靈是實體，即靈魂是身體的主要形式、具有理性。
例如：背古文（重視記憶、背誦及思考的啟發）
心靈實體說–>官能心理學–>形式訓練說–>產婆式教學法

心靈狀態說：反對心靈實體說，心靈是一種意識的狀態。
心靈狀態說–>完形心理學派–>形成說–>五段教學法

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#74570

主要派別

學說內涵

代表人物

心靈實體說

認為人在身體之外，還有一個靈魂。人類欲望、感情、判斷、意志等，皆由稱為心靈的作用。

柏拉圖、亞里斯多德

心理狀態說

否定心靈是一實體，主張心靈在初生時空無所有，心靈乃是由後天許多經驗依據先後次序的原理與公而例所組織形成的。

休謨（1711-1776）

唯物主義的心靈論

其心靈觀點與心靈實體論完全相反；唯物論堅決認為除了物質以外，無所謂心靈的存在，我們意識中的一切心理作用，其實只是物質的功能。

霍布士（1588-1676）

拉馬脫利（1709-1751）

赫序黎（1825-1895）

巴夫洛夫（1849-1963）

華德生（1878-1958）

實驗主義的心靈論

實驗主義是實用主義的後繼，其思想淵源為達爾文的進化論和英國的經驗主義。其心靈論介於唯靈和唯物之間。心靈實體說學理上的困境以及身心二元論的對立，在實驗主義的觀點中自然消失。

杜威

完形派的心靈論

唯物論和行為主義摒絕主觀的意識，只側重客觀的觀察，以刺激與反應所生的動物性的行為，作為探討的材料，與之持相反觀點的如柏林學派所倡導的完形心理學。

寇爾白、科勒、考夫卡

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#74568

一、心靈實體說

                                     i.                最原始的見解：

1.          人在身體之外，尚有一個靈魂。

2.          靈魂是非物質的實體，生命、思想與動力的來源。

                                   ii.                柏拉圖認為：

1.          靈魂為非物質或存在；本性存於永恆的觀念世界中。

                                  iii.                亞理斯多德：

1.          靈魂是身體真正形式，為其實在性與完全。

2.          魂靈為身體的目的與完全，身體為目的而存在，在目的中求實現。

3.          中世紀經院哲學靈魂不滅與身心二元論之所本。

                                 iv.                笛卡爾：

1.          分心靈與物質為兩種截然不同的本體。

2.          物質的屬性為延展。

3.          心靈的屬性為思想。


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#360820
在另一個相同題目上，看到的討論
Gillian Lin 國二上 (2012/03/10 22:31):讚20人讚!
  • 心靈實體說
主張：人的身體外尚有一個靈魂，為一個非物質的實體，一切生命、思想與動力的根源，可支配身體。 代表人物：柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒。教育理論：官能心理學派之形式訓練說，應用記憶、背誦、抽象的思考方法；理論性的與文化陶冶的通才教育較重要。人文化觀點。
  • 心靈狀態說
主張：心靈並非靈魂，此心理狀態發生於經驗，經驗係由感覺、反省而合成觀念，故觀念乃是構成心靈的原子，科學化觀點。 代表人物：經驗主義者休謨(心靈原子論)、赫爾巴特等(觀念聯結論)。教育目的是實質的而非形式的。 教育內容：重視直觀的材料。 教學方法：課程的組織與提示程序
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#305600
因為背誦古文以取得知識這是心靈實體論的定義啊...
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#301914
背誦古文可以增加記憶能力---心靈實體說
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#327700

不懂.....官能訓練是注重感官嗎?

注重感官訓練應該是經驗主義對吧 而產婆式 蘇格拉底算理性主義阿

 

有大大能解惑嗎?

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