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出自：孟子告子章句上（四）

告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

孟子曰：「何以謂仁內義外也？」

曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也；故謂之外也。」

曰：「異。於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」
曰：「吾弟，則愛之，秦人之弟，則不愛也；是以我為悅者也；故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也；故謂之外也。」

曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」

「註釋」

食色性也：食是飲食，色是女色。朱注：「人之甘食悅色者，人之性也。」

彼...

出自：孟子告子章句上（四）

告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

孟子曰：「何以謂仁內義外也？」

曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也；故謂之外也。」

曰：「異。於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」
曰：「吾弟，則愛之，秦人之弟，則不愛也；是以我為悅者也；故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也；故謂之外也。」

曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」

「註釋」

食色性也：食是飲食，色是女色。朱注：「人之甘食悅色者，人之性也。」

彼長而我長之：長音漲，年紀長者。長之，尊其長。

非有長於我：非我心中感覺彼為年長者。

亦於白馬之白也：趙注以「異於白」三字為一句，言長與白不同。朱注則謂：「張氏曰：『上異於二字疑衍。』李氏曰：『或有闕文焉。』」清孔廣森經學則斷「異」字為一句，曰：「先斷之曰異，而後由其所以異之處，正同他章每先曰否，而次詳其所以否之實也。」孔說為是，從之。

長馬之長：謂尊重馬的老者。

與：同歟。

耆秦人之炙：耆與嗜同，炙是烤肉。

夫：音扶，助詞。

「語譯」

告子說：「愛好美味和女色，是人的本性。所以仁愛的心是從內心發出來的，不是從外面來的；事物的義理是從外面來的，不是從內心發出的。」

孟子說：「為什麼說仁愛的心是發自心裡，而事物的義理是來自外面的呢？」

告子說：「譬如義以敬長為宜，他的年紀比我大，我就以他為長，不是在我內心中先有尊他為長的意念；就好像他顏色白，就以為他為白，因為他的白是外面的，所以說義是從外面來的。」

孟子說：「長和白是不同。白馬的白，固然和那白人的白一樣；但是不知道尊重年老的馬，和尊重年紀大的人，是不是也沒有什麼兩樣呢？而且究竟應該說他的年長是義呢？還是我心中以他為長而恭敬他是義呢？」

告子說：「我自己的兄弟就愛他，是秦人的兄弟，我就不愛他；可見這完全是以我內心的喜愛為主的啊；所以叫做『內』。至於尊敬楚人的長輩，也尊敬我自己的長輩，是以對方的年長為主而尊敬的；所以叫做『外』。」

孟子說：「一般人喜歡吃秦人薰的肉，也喜歡吃自己所薰的肉，對於喜歡吃的食物，都是一樣的；照你的說法，吃東西的喜好，跟對長輩的尊敬，情形是相同的，那喜歡吃薰的肉，也是來自外面的嗎？」