【已刪除】 29. 孔、孟、荀為儒家的三位代表人物，在思想上亦多有相合之處，惟並不包括下列何者？
(A)均屬人本主義
(B)均以六經為教材
(C)均重視仁義禮智等德目
(D)均強調「正名」的重要性

答案：登入後查看
統計： A(233), B(46), C(31), D(645), E(0) #210550

詳解 (共 10 筆)

#184626
荀子主張是絕對的人本主義  :)

荀子此說，完全由人獨立地撐起存在的實在意義，天完全是客觀的存在，人的生活目標完全來自於自己，人的生存意義也不是由天的安排與保護下才有的，這是一個 絕對的人本主義宣言。荀子之論天只能說是純粹自然之天了，甚至荀子也拒絕為天之常道的特性多做整理。荀子論天類似道家之所為者，天就是那個冷冷的世界存 在，沒有目的性，只是獨立地自行其事，沒有賞罰意志，所作所為只是常道常數而已。人與天的關係，就是各司其職，不需多事。天只是客觀的它在存在，人可以制 天而用之，天自身沒有任何特殊的人格意志與好惡目標，人才是一切意義與目的的主角，人性的問題就由人之為人的現實狀況來理解，現實狀況是沒有禮義則亂，故 人性是惡的，因著理性的理解，有禮義才能有眾人正常的生活，因此追求禮義並非因性善之故，卻正為性惡之結果，只因人仍有清明心，故能追求行善。荀子的人文 宣言，可謂極端的人本主義了。如果其他儒學體系也是人本主義，那麼荀子與其差別就在，一為道德心內在主宰的人本主義，一為禮義制度外在約束的人本主義。
69
1
#594005

正名，指對一個事物，採用正當合理的名稱。正名一詞源出於儒家經典《論語》之中。子曰：「名不正，則言不順；言不順則事不成」。意思就是說，要做成一件事情，必須先有一個正當合理的名義和理由，這樣事情才能講得通，才有辦法產生正面的號召，進而把事情做好。反之，如果名義不正當，就無法自圓其說，只能強詞奪理，事情都講不通了，當然也就辦不成了。原意是在勸告所有的人，做事情前要想清楚，要做符合禮法道義的事情，不要做背逆禮法的事情。

正名的基本含義，是讓事物的名和本來面目匹配，達到名實相符，做到符合正義。

21
0
#391460
荀子抱歉，您主張人性本惡，所以我沒想到您是人本主義派，失敬失敬！
19
0
#184392

荀子強調要正名，要對刑名（法）、爵名（官）、文名（禮）、散名（萬物）

之名稱加以定義，強調正名可產生治亂的功效，他說：「故王者之制名，名定而

實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。……其民莫敢託為奇辭以亂正名；故壹

於道法而謹於循令矣，如是則其迹長矣。迹長功成，治之極也，是謹於守名約之功也。」（荀子‧正名）正名使名實合一，百姓不敢以奇辭來混亂禮法，政令

得以落實而得實效。

 

引自《先秦儒墨之論爭及其教育意涵》林建銘

 

可惜今天今天睡了個午覺，這題的確值得申訴>"<

15
0
#311516

(D)孟子認同「正名」，但是不重視。
14
0
#184631
所不同的是孟子已把孔子的正名思想從"正政"之說,發展為
"正人心,息邪說,距誠行,放淫辭(《孟子·滕文公下》)之類的廣義的意識形態行為
10
0
#184508


真的!!!

我選A~因為荀子主張性惡 應該不能算是人本主義吧~

6
0
#801100
孔子在政治上主張「正名」:君君 臣臣 父父 子子
荀子提出 《正名篇》從知識的角度完成孔子倫理的觀點
5
0
#488179

應該說 儒家本身就是人本主義 只是各代表人物的知識論和人性論不同而已
5
0
#308621

所以正名沒入選是因為 孟子 並沒有強調
4
0