下列有關《儀禮》、《禮記》的論述，何者正確？
(A)《儀禮》是「經」，《禮記》是「記」，兩書屬於經傳關係
(B)今傳《儀禮》為17篇，漢代尚有《禮》古經56篇，其中17篇同於今傳《儀禮》，另有逸《禮》39篇
(C)西漢戴聖所傳自后蒼者，即今之小戴《禮記》
(D)鄭玄注三《禮》，以《禮記》為宗
(E)大戴《禮記》為戴德所撰，今已殘缺不全。

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統計： A(88), B(396), C(511), D(281), E(318) #73377

詳解 (共 8 筆)

#157536
(A)《儀禮》是「經」，《禮記》是「記」，兩書屬於經傳關係->禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，並記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。所以不僅僅是解經之傳。
(C)西漢戴聖所傳自后蒼者，即今之小戴《禮記》 ->叔姪兩同學於后蒼，然各自蒐集有關禮儀的論述，完成大戴與小戴禮記。
(D)鄭玄注三《禮》，以《禮記》為宗 ->鄭玄注三禮，到了唐代的孔穎達，五經正義取禮記，此後的五經以孔穎達的五經為準。(春秋取左傳)
(E)大戴《禮記》為戴德所撰，今已殘缺不全。->大戴禮記原為85篇，現存39篇，是戴德所"編"。
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#192562

E考好細
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#153929
大戴禮記是戴德，小戴禮記是戴聖。
(A) 禮記為儀禮之記，而"記"是經的補充資料。故非經傳關係。
(C)非戴聖所傳后蒼，后蒼比戴聖早

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#291685

所以(D)是錯在孔穎達才是以《禮記》為宗囉?並不是鄭玄以《禮記》為宗?對嗎?

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#134592


《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」後來失落了，「小戴禮記」就是今天的《禮記》。

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#131411


請問(E)選項錯在哪?

《大戴記》不是凡八十五篇，今僅存三十九篇?

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#52844
其他選項如何修改呢?
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#2665399

(D)鄭玄注三《禮》，以《禮記》為宗  周禮

孔穎達是纂修五經正義 

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