阿摩線上測驗
法國社會思想家布迪爾(P. Bourdieu)認為導致勞動階級兒童學習失敗率較高的最重要因素是下列哪一項？
(A)社會資本
(B)經濟資本
(C)文化資本
(D)象徵資本
答案：登入後查看
統計： A(189), B(74), C(2166), D(4), E(0) #367159
統計： A(189), B(74), C(2166), D(4), E(0) #367159
詳解 (共 4 筆)
淳淳老師一定會上
#437208
波迪厄是衝突論代表者，提出文化再製。(另外包爾斯和金帝斯是社會再製)
Bourdieu同時也認為，教育的語言比較接近支配階級的語言，是壟斷性質的，主要是因為他認為兒童在社會化後，已屬於支配階級教育文化相似，如此這群兒童就順理成章獲得文化的資本，而勞動階級兒童缺乏這種文化的資本，容易導致學習失敗。
所 有的文化都含有專斷的的特色，教育也不例外。當教育開始出現在教人時，它嘗試著支配階級文化專斷在灌輸其他文化的兒童上。即使在教育的過程中，他們也常被 標示為低成就者，如果反映在社會中文化資本經常轉換成經濟資本，缺乏資本將產生他們離開教育環境後未來社會的社經地位不利的情形。
所 有的文化都含有專斷的的特色，教育也不例外。當教育開始出現在教人時，它嘗試著支配階級文化專斷在灌輸其他文化的兒童上。即使在教育的過程中，他們也常被 標示為低成就者，如果反映在社會中文化資本經常轉換成經濟資本，缺乏資本將產生他們離開教育環境後未來社會的社經地位不利的情形。
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0
Shuo-Heng Hung
#787620
在裡面有提到象徵資本
在〈社會空間與象徵權力〉這篇文章中（收錄於《空間的文化形式與社會理論
讀本》，夏鑄九、王志弘編譯，2002年增訂再版四刷，以下所標頁碼皆為此書頁碼）
布迪厄曾提到四種基本權力：經濟資本、文化資本、社會資本與象徵資本，並說：
「後者是各種資本被感知且認知為正當的時候，所展現出來的樣子。」（P.434）這
裡所謂的「後者」，應即指象徵資本。那麼，布迪厄所言是什麼意思呢？象徵資本
到底是啥？
有人簡單地將象徵資本定義為「社會聲望」（就是上我們「當代社會理論」的
老師）。如果以布迪厄的理論架構來解釋，社會是一種空間性的架構，其中社會成
員做為行動者位佔有社會位置。社會位置是客觀關係的產物，也就是權力關係的產
物，所以布迪厄會強調他在《差異》（Distinction）一書裡，對「權力位置之空間
（我稱之為權力之場域）中的區位分析」（P.433）。
在社會空間中位置的差異，導致權力的差異。在社會的不同場域（經濟、文化
...）中，權力以不同的方式累積差異，成為特定社會位置再生產自身的資本。藉由
行動者，社會的客觀關係得以具體呈現。於是，根據行動者擁有的（1）資本總量，
以及（2）資本結構（總資產中不同資本的相對比重），我們可以找出社會空間分配
的法則（P.434-435）。
回到象徵資本的問題上，布迪厄有更清楚的說明：「象徵資本只不過是經濟或
文化資本被知悉與認知的樣子，是經由它所安置的感知範疇而被認識到時的樣子，
權力的象徵關係，傾向於再生產並強化建構社會空間之結構的那些權力關係。」
（P.442）具體的例子是學歷證明：「象徵資本可能是由官方許可與確保，並藉由官
式任命的效果，而在法律上成立。」（P.442-443）也就是說，象徵資本因為有官方
及法律的認可，成為一種具有壟斷與強制性的分類方式（布迪厄強調分類、區隔）
，故蘊涵著正當性的象徵暴力。
象徵權力及象徵資本是經由象徵系統（語言、神話等）來操作的。經濟、文化
、社會等資本的總量與組合，藉著象徵系統呈顯出來。而象徵系統是製造、解釋形
象與意義的系統，行動者在其中形成自己主觀感知與評鑑的架構（即布迪厄所謂「
習性」（habitus））。在客觀上，這有社會權力關係做基礎（社會空間中的位置
分別）。
不過，雖然「客觀的權力關係，傾向於在象徵性的權力關係中再製自身」
（P.442），布迪厄仍重視象徵性鬥爭的各種可能性，拒絕將行動者納入客觀結構
的決定中。這是由於感知與（語言符號的）表現總有其不確定性，提供了象徵性策
略的發揮空間。它可以是個人或集體展示群體規模、力量與凝聚力的示威運動，也
可以是個人對自我形象以及個人在社會空間中的形象的操弄（比如透過生活方式）
，即對社會既定的感知範疇、分類架構、字詞表現等所進行的鬥爭（P.441）。簡
單地說，象徵性鬥爭是對舊有世界觀的鬥爭，透過種種形象與意義的表現策略展露
出來。
讀本》，夏鑄九、王志弘編譯，2002年增訂再版四刷，以下所標頁碼皆為此書頁碼）
布迪厄曾提到四種基本權力：經濟資本、文化資本、社會資本與象徵資本，並說：
「後者是各種資本被感知且認知為正當的時候，所展現出來的樣子。」（P.434）這
裡所謂的「後者」，應即指象徵資本。那麼，布迪厄所言是什麼意思呢？象徵資本
到底是啥？
有人簡單地將象徵資本定義為「社會聲望」（就是上我們「當代社會理論」的
老師）。如果以布迪厄的理論架構來解釋，社會是一種空間性的架構，其中社會成
員做為行動者位佔有社會位置。社會位置是客觀關係的產物，也就是權力關係的產
物，所以布迪厄會強調他在《差異》（Distinction）一書裡，對「權力位置之空間
（我稱之為權力之場域）中的區位分析」（P.433）。
在社會空間中位置的差異，導致權力的差異。在社會的不同場域（經濟、文化
...）中，權力以不同的方式累積差異，成為特定社會位置再生產自身的資本。藉由
行動者，社會的客觀關係得以具體呈現。於是，根據行動者擁有的（1）資本總量，
以及（2）資本結構（總資產中不同資本的相對比重），我們可以找出社會空間分配
的法則（P.434-435）。
回到象徵資本的問題上，布迪厄有更清楚的說明：「象徵資本只不過是經濟或
文化資本被知悉與認知的樣子，是經由它所安置的感知範疇而被認識到時的樣子，
權力的象徵關係，傾向於再生產並強化建構社會空間之結構的那些權力關係。」
（P.442）具體的例子是學歷證明：「象徵資本可能是由官方許可與確保，並藉由官
式任命的效果，而在法律上成立。」（P.442-443）也就是說，象徵資本因為有官方
及法律的認可，成為一種具有壟斷與強制性的分類方式（布迪厄強調分類、區隔）
，故蘊涵著正當性的象徵暴力。
象徵權力及象徵資本是經由象徵系統（語言、神話等）來操作的。經濟、文化
、社會等資本的總量與組合，藉著象徵系統呈顯出來。而象徵系統是製造、解釋形
象與意義的系統，行動者在其中形成自己主觀感知與評鑑的架構（即布迪厄所謂「
習性」（habitus））。在客觀上，這有社會權力關係做基礎（社會空間中的位置
分別）。
不過，雖然「客觀的權力關係，傾向於在象徵性的權力關係中再製自身」
（P.442），布迪厄仍重視象徵性鬥爭的各種可能性，拒絕將行動者納入客觀結構
的決定中。這是由於感知與（語言符號的）表現總有其不確定性，提供了象徵性策
略的發揮空間。它可以是個人或集體展示群體規模、力量與凝聚力的示威運動，也
可以是個人對自我形象以及個人在社會空間中的形象的操弄（比如透過生活方式）
，即對社會既定的感知範疇、分類架構、字詞表現等所進行的鬥爭（P.441）。簡
單地說，象徵性鬥爭是對舊有世界觀的鬥爭，透過種種形象與意義的表現策略展露
出來。
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UCCU
#645068
| (B) |
布迪爾（P. Bourdieu）認為學校教育透過哪一種資本的分配，進行社會的再製？
(A)社會資本 (B)文化資本 (C)人力資本 (D)財務資本。
【出於：101 學年度中區縣市國中
教育學科51-100#8765】 |
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