題中二文皆屬同一作者，同一題目，同一歌詠對象，此種寫作體裁稱為? (A)玉環體 (B)連環體 (C)續斷體 (D)連章體

題中二文皆屬同一作者，同一題目，同一歌詠對象，此種寫作體裁稱為?
(A)玉環體
(B)連環體
(C)續斷體
(D)連章體

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統計： A(51), B(132), C(45), D(234), E(0) #350789

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Rain

B1 · 2018/03/10

#2664290

連章體: 亦稱“聯章體”。同一作者，...

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複選題10. 閱讀下列關於「天」與「命」的經典文本，選出關於先秦儒家處理「人為努力」與「外在限制」關係敘述正確的選項：甲、《孟子．盡心上》：「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」乙、《論語．子罕》：「子罕言利與命與仁。」 (A)文獻甲定義「天」與「命」為非人為所能主宰的客觀力量，故儒家主張主體應採取「順受」姿態，將所有生命遭遇視為不可改變的定數 (B)文獻甲提出「正命」觀點，強調雖然死亡是客觀的限制，但主體若能透過「盡其道」的道德實踐，便能賦予此限制一種形而上的價值與尊嚴 (C)文獻乙中，孔子將「命」與「仁」並列且「罕言」，反映出這兩者皆涉及了人類存在的極限與終極理想，具備高度的幽微性與嚴肅性 (D)根據兩則文獻，儒家認為只要主體展現出足夠的「仁」與「道」，便能感應上天，從而翻轉「莫之致而至」的客觀限制，獲得世俗的長壽與福報 (E)文獻甲中「桎梏死者」是指因外在政治迫害而死的人，這類死亡因不具備主體選擇的餘地，故被孟子視為不具備道德意義的自然損耗

題中二文皆屬同一作者，同一題目，同一歌詠對象，此種寫作體裁稱為?
(A)玉環體
(B)連環體
(C)續斷體
(D)連章體

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