阿摩線上測驗
1、清代被譽為詞的中興時期，在詞學理論方面成績卓著。下列哪一本詞話不是清代的作品
(A)《蕙風詞話》
(B)《白雨齋詞話》
(C)《苕溪漁隱叢話》
(D)《介存齋論詞雜著》
統計： A(52), B(57), C(168), D(68), E(0) #599559
詳解 (共 3 筆)
苕溪漁隱叢話，南宋胡仔（胡元任）編著，成於乾道三年（1167年），是一部詩話集。
此書係繼阮閱《詩話總龜》之作，分《前集》60卷與《後集》40卷，凡100卷，共列100多位詩人，上起國風，下至南宋初年，按年代先後排列，唐代詩人記有李白、杜甫、韓愈，以杜甫最詳，謂學詩當「師少陵而友江西」；宋代詩人以蘇軾為詳。胡仔自號「苕溪漁隱」，故以此為書名。胡仔之弟胡仰於淳熙元年（1174年）刻於兩浙東路提點刑獄司公事任上。
此書是北宋詩話之集大成，前集成書於紹興十八年（1148年），後集成書於乾道三年（1167年）。前集採錄詩話約三十三種，後集三十一種，其中《石林詩話》、《冷齋夜話》、《西清詩話》、《蔡寬夫詩話》、《漫叟詩話》、《後山詩話》等均有引用。至於《復齋漫錄》引用達一百一十四條，《王直方詩話》達七十一條。
況周頤詞集總稱《第一生修梅花館詞》，包括《新鶯詞》、《玉梅詞》、《錦錢詞》、《蕙風詞》、《蔆景詞》、《二雲詞》、《餐櫻詞》、《菊花詞》、《存悔詞》各一卷。
況周頤以詞學理論的建樹更為人推重，其《蕙風詞話》被晚清詞學大師朱祖謀譽為「自有詞話以來無此有功詞學之作」（龍榆生《詞學講義跋》引）。蔡嵩雲《柯亭詞論》亦稱：「其《蕙風詞話》五卷，論詞多具卓識，發前人所未發。」
況周頤的《蕙風詞話》與王國維的《人間詞話》有「雙璧」之譽，又與陳廷焯的《白雨齋詞話》合稱「晚清三大詞話」，由此可見《蕙風詞話》的地位和影響。
Ｂ《白雨齋詞話》 清陳廷焯撰，凡10卷。(據屈興國足本校注》
《白雨齋詞話》的特色是以「厚」論詞，從各方面論證「沉鬱」，「所謂沉鬱者，意在筆先，神余言外。」「作詞之法，首貴沉鬱，沉則不浮，郁則不薄。」，「厚」則是從沉鬱的風格的體現，含有正、深、闊、沉、重、隱、曲的內蘊。
《白雨齋詞話》於清光緒十七年（1891年1月）撰成，陳廷焯生前五易其稿，自稱是「本諸風騷，正其情性，溫厚以為體，沉鬱以為用，引以千端，衷諸壹是。非好與古人為難，獨成一家言，亦有所大不得已於中，為斯詣綿延一線」[1]，光緒十八年（1892年）廷焯卒，書稿仍未付梓，後由其父陳鐵峰審定，刪成８卷，光緒二十年（1894年）由其門人許正詩、王雷夏等刊行。1983年齊魯出版社出版屈興國校注《白雨齋詞話足本校注》。
Ｄ《介存齋論詞雜著》 周濟（1781年－1839年），清朝詞人及詞論家。字保緒，一字介存，號未齋，晚號止庵。江蘇荊溪（今江蘇宜興）人。
周濟是董士錫的弟子，繼承了張惠言的詞論傳統，一般被是常州詞派的集大成者。他論詞強調寄託；自作詞意旨較為隱晦。
著有《味雋齋詞》、《詞辨》、《介存齋論詞雜著》、《晉略》。編有《宋四家詞選》。
況周頤詞集總稱《第一生修梅花館詞》，包括《新鶯詞》、《玉梅詞》、《錦錢詞》、《蕙風詞》、《蔆景詞》、《二雲詞》、《餐櫻詞》、《菊花詞》、《存悔詞》各一卷。
況周頤以詞學理論的建樹更為人推重，其《蕙風詞話》被晚清詞學大師朱祖謀譽為「自有詞話以來無此有功詞學之作」（龍榆生《詞學講義跋》引）。蔡嵩雲《柯亭詞論》亦稱：「其《蕙風詞話》五卷，論詞多具卓識，發前人所未發。」
況周頤的《蕙風詞話》與王國維的《人間詞話》有「雙璧」之譽，又與陳廷焯的《白雨齋詞話》合稱「晚清三大詞話」，由此可見《蕙風詞話》的地位和影響。
Ｂ《白雨齋詞話》 清陳廷焯撰，凡10卷。(據屈興國足本校注》
《白雨齋詞話》的特色是以「厚」論詞，從各方面論證「沉鬱」，「所謂沉鬱者，意在筆先，神余言外。」「作詞之法，首貴沉鬱，沉則不浮，郁則不薄。」，「厚」則是從沉鬱的風格的體現，含有正、深、闊、沉、重、隱、曲的內蘊。
《白雨齋詞話》於清光緒十七年（1891年1月）撰成，陳廷焯生前五易其稿，自稱是「本諸風騷，正其情性，溫厚以為體，沉鬱以為用，引以千端，衷諸壹是。非好與古人為難，獨成一家言，亦有所大不得已於中，為斯詣綿延一線」[1]，光緒十八年（1892年）廷焯卒，書稿仍未付梓，後由其父陳鐵峰審定，刪成８卷，光緒二十年（1894年）由其門人許正詩、王雷夏等刊行。1983年齊魯出版社出版屈興國校注《白雨齋詞話足本校注》。
Ｄ《介存齋論詞雜著》 周濟（1781年－1839年），清朝詞人及詞論家。字保緒，一字介存，號未齋，晚號止庵。江蘇荊溪（今江蘇宜興）人。
周濟是董士錫的弟子，繼承了張惠言的詞論傳統，一般被是常州詞派的集大成者。他論詞強調寄託；自作詞意旨較為隱晦。
著有《味雋齋詞》、《詞辨》、《介存齋論詞雜著》、《晉略》。編有《宋四家詞選》。