12. 「人人都可以成為完整的道德人」是一種對人性樂觀的看法，下列哪一位思想家不支持這種看法？
(A)孟子
(B)王陽明
(C) 亞里斯多德
(D)康德。

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統計： A(213), B(1132), C(3106), D(2836), E(0) #21468

詳解 (共 10 筆)

#894220
這題我認為是Ｃ亞里斯多德沒錯。主要是問人性論的問題
亞里斯多德認為人性有三種功能及三種活動，（植物性、動物性、人性）
其中人性最重要的特質是理性，理性又分實踐理性與理論理性，可教之德是理論性，但只有「少數人可到這個境界」
不可教是實踐理性，是習慣的培養，非智的影響。也就是說，他認為不是每個人都可以成為完整的道德人，這點是毋庸置疑的。
而康德卻是認為人性無善無惡，沒有具備意志時，非善非惡，後天習得的品格則有向善向惡的可能，因此並沒有悲觀的認為不是人人都可以達到至善的境界。（以上資料來自林玉体西洋教育史、教育哲學精解師大書苑）
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#42887
啊~不管答案了

亞里斯多德 將道德分成：

(1)「可教之德」系 理論理性的領域，但只有少數人可以臻至此領域

(2)「不可教之德」系 實踐理性 的範圍，其乃習慣的培養，非智力所能左右。


筆記，感謝~

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#393605

亞里斯多德：人是理性的動物，對人性樂觀：人人都可以成為完整的道德人。

 

節錄http://www.myclass-lin.org/testrecordedu/name.swf第二頁，供大家參考。

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#130713

猜～根據上述說法『以行為結果為主，就不是動機論了』

你是認為『動機論=內在心理』嗎？

如果是的話

出題教授的目的就達到了！

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#22624

亞里斯多德 將道德分成：

(1)「可教之德」系 理論理性的領域，但只有少數人可以臻至此領域

(2)「不可教之德」系 實踐理性 的範圍，其乃習慣的培養，非智力所能左右。

資料來源：補習班上課用書

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#558581
高明-"教育綜合專業科目"上  P3-35頁人性非善非惡說:康德人的天性是天生的，未有意志的，屬於自然範圍。
行為的品格是後天的，習得的，與道德有關而非善非惡。反對"人人都可以成為完整的道德人"的人性樂觀看法。
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#365445
亞理斯多德和康德這兩個實在有夠難選的
不過看了歐文的解釋，比較支持答案D
亞理斯多德表示：「教育的目的在啟發理性，以止於至善」
康德屬於批評主義，而非理性主義
兩相對照，亞理斯多德似乎比較相信人性的善
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#368830
亞里斯多德==>主張人性「亦善亦惡」教育方法已具備「教學、訓導與體育」
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#70554

人性亦善亦惡說：
此為西方觀點，亦為中國的性善惡混說。如從歷史的發展來考察，可能中西方都是這一派理論體系，成形最早。

中國性善惡混說的最早主張者，據王充《論衡》〈本性篇〉：「周人世碩，以為人性有善有惡；舉人之善性而致之則善長，惡性養而 致之則惡長。如此，則性各有陰陽，善惡在所養焉。」後漢揚雄也認為「人之性也善惡混 ，修其善則為善人。修其惡則為惡人。」宋蘇軾主張「君子日修其善以消其不善，不善者 日消，有不可得而消者焉；小人日修其不善以消其善，有不可得而消者焉。」


西方最早持此說的，是柏拉圖（Plato），他在其《共和國（理想國）》（Republic ）中，析人的性靈（Soul）為三種要素：理性、意性（情性）、欲性。理性是合理的、單 一的，意性、欲性是衝動的、非理性的。理性是善，欲性是惡，意性近於善而遠於惡。亞 里斯多德（Aristotle）分性靈為理性與非理性兩大部分：理性又分純粹理性（發展為智 德）與非純粹理性（發展為行德），非理性又分為植物性（發展為體德）與動物性（發展 為行德）。三德（智德、行德、體德）調和為圓滿幸福的人生。

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#324921
C...是人亦善亦惡...
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