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14. 下列對於感官唯實論的教育主張，何者是正確的？
(A)有關事物的文字知識應先於事物的直接知識
(B)強調古代經典作為學習內容的重要性
(C)柏拉圖（Plato）的教育思想屬之
(D)強調事物研究的科學態度，注重與現實生活的關連
統計： A(213), B(132), C(521), D(3349), E(0) #350061
詳解 (共 6 筆)
感官唯實論
感官唯實論的教育主張
教育中的感官唯實論係受F. Bacon思想影響的自然結果，目的在將Bacon創設的歸納法應用於教育，創立普遍法則（教育應由簡入繁，由具體而抽象），使教育歷程簡化，成為一種有組織的制度，並主張以本國語文代替拉丁文的講授，以新科學研究與社會研究取代語文的研習。
代表學者有J. L. Vives(1492-1540)、W. Ratke、J. A. Comenius(1592-1670)。
Ｖives的感官唯實論
Vives早了Comenius一百年，可說感官教學的急先鋒。
Vives在人文主義風行於歐洲時，早就主張感官教學。代表作有《教育論》及《心靈論》，後者是史上第一部系統的心理學書藉。除了強調地方語言的重要性外，其有兩種教育見地：
U學習的途徑乃是由感官到想像，然後才到達心靈，因此感官是我們的第一位教師，在那兒，我們的心靈被解開。
U，教學的起點應該先注意運用感官的主人─學童。因此，研究兒童心理乃是教師的首要工作。教材及教法要適應兒童感官上的需要。以學童為主，教材教法為輔。
經驗主義的教育學說 特別注重教育的效能，推演至極至就是「教育萬能論」。可以透過獎懲制度來塑造孩子。 教育方法上，經驗主義表現於感官唯實論，特別重視直觀教學與感官訓練的價值。
往經驗主義去想應該就可以了。
(A) 錯誤，有關事物的文字知識應先於事物的直接知識 →教材及教法要適應兒童感官上的需要。以學童為主，教材教法為輔。
(B) 錯誤，強調古代經典作為學習內容的重要性 →永恆主義
(C) 錯誤，柏拉圖（Plato）的教育思想屬之 →代表學者有Vives、Ratke、Comenius
D 邏輯實證論
教育大辭書
名詞解釋:
邏輯實證論是二十世紀分析哲學運動中最具代表性的一支，基本上並不是一個嚴格統一的派別，而是一股強調語言之邏輯解析為共同特點的哲學思潮。與其近乎同義的說法還有「邏輯經驗論」、「科學經驗論」(Scientific Empiricism)等。其主要特徵在強調語言的邏輯分析以及科學的經驗證實，希望釐清傳統哲學的迷霧。 邏輯實證論的形成和一九二○年代以石里克(Moritz Schlick, 1882~1936)、卡納普(Rudolf Carnap, 1891~1970)等人領導的維也納學圈(Vienna Circle)有密切關係，主要繼承了羅素(B.A.W. Russell, 1872~1970)和維根史坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)的數學與邏輯，並將休姆(D. Hume, 1711~1776)、馬赫(E. Mach, 1838~1916)等人的經驗論傳統融為一爐。羅素、維根史坦以及維也納學圈的哲學運動，在歐洲引起廣泛的迴響。傳到美國後，並與實用主義(Pragmatism)、操作主義(Operationism)結合。 邏輯實證論基本主張有三：(1)反形而上學。認為過去哲學問題之爭論不休，主要是形上學家亂用語言所致。形上學的語言只是一種「擬似陳述」(pseudo-statement)，沒有認知上的意義。哲學要成為嚴謹的學科，就必須自形上學中解放出來；(2)建立語言的意義標準。認為有意義的陳述不是邏輯的分析命題，便是可為經驗檢證的綜合(synthetic)命題。形上學不涉及真假，又無法以經驗證實，因而沒有意義，充其量只有表情達意的意義；倫理學和美學也是一樣；(3)哲學的任務是進行邏輯分析；哲學不在尋找第一原理，而是一種活動，一種對經驗科學的命題和概念進行邏輯分析的活動。 在邏輯實徵論的影響下，教育科學的研究強調必須遵守事實與價值二分的原則。布瑞欽卡(R. Brezinka)即強烈主張價值中立的教育科學，認為教育行為是一種純粹可經驗的事實，可透過經驗來核證。理論的教育科學因而在尋求一種法則性認識的獲得，也因此其陳述命題系統必須要求免於價值判斷。在教育哲學方面，則著重教育語言的分析與釐清。