15.主張回歸事物的本身，嚴守「知之為知之，不知為不知」、「存而不論」原則的學說為何？
(A)現象學
(B)存在主義
(C)建構主義
(D)進步主義。

速記:

胡塞爾提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思惟方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意識。

現象學是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念的影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「現象學」。胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》(Logical Investigations)。這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路。在它的感召下，大批思想家彙集到「回到事物本身」（Zurück zu den Sachen selbst）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人。此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。

主張回歸事物的本身,"存而不論"====>現象學

現象學主張:「回到事物本身」，對未知事物「存而不論」

相似題：

1、（D）王老師在處理學生問題時，常常想到數學的「括弧」作用，也就是先把個人主觀的情緒好惡和價值觀「存而不論」，進一步再來還原事實真相。請問王老師的思考受到西方哪一個學派的影響？           (A)存在主義  (B)後現代主義  (C)建構主義  (D)現象學

2、（Ｂ）胡塞爾(Husell)提倡現象學(phenomenology)，薛爾滋(Schutz)發揚光大，以下何者非現象學的核心概念？
(A)回歸事象本身、互為主體性
(B)本質客觀
(C)存而不論(放在括號當中)
(D)意向性、生活世界

3、（C）李老師在處理學生行為問題時，第一步先把個人情緒和既有預設「放入括弧中，存而不論」。請問這種「放入括弧 法」（the method of epoché）是哪一種哲學主張的應用？
(A)自然主義  (B)批判理論  (C)現象學  (D)後現代主義

請問文中提到的薩特是存在主義的沙特嗎？謝謝