15.卓老師深感智慧型手機問世十餘年來，雖使人們吸收資訊管道多元，並可隨時以社群網路對外發聲，但也對 手機形成過度依賴，因而重視引導學生辨別網路多元訊息，並反思其背後資本主義與工具理性對人類的控 制。請問卓老師的教學引導較接近哪個學派的理念？
(A)科技主義
(B)結構功能論
(C)文化再製論
(D)後現代主義

壹、後現代主義的發展背景

二十世紀開始，知識、科技與人文各方面始突飛猛進，跨入二十一世紀，更能深深感受到除了知識、科技與人文，政治、經濟、社會與教育等各不同領域也都在快速變遷，也因而使本質漸行漸遠。

社會的價值觀因工業發展而受到物化，凡事講求科學至上；社會的運作則將效率、迅速、一致奉為圭臬；對於現象的解釋亦重視量化的結果和報告。

無形中，人類的理性批判思考能力受到了箝制，教育也將學生的思想框進預設的架構中，使我們的價值觀趨向功利、批判能力逐漸僵化和單一。在先進的潮流引領下，有些事物更退化了，使得人的主體性逐漸模糊和消失，因此，痛斥這些病態現象的後現代主義因而產生。

後現代主義以後為名，呈現了兩種不同的詮釋，一是對於後現代與現代在時間上的延續和傳承，是現代主義的繼續，但亦包含著某種斷裂，並非現代的結果；一是認為後現代雖可視為現代的一部分，但兩者之間並非承續關係。

後現代觀點是對現代思考模式、宗教和道德信念作批判性的重新評價，對現代性所創造的種種嚴格的二元對立(客觀事實與主觀經驗、事實和想像、世俗和神聖、公開和私人)加以深度懷疑。

貳、後現代主要的思想家及其主張

一、傅柯(Foucault)的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。

二、德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜塔里(Felix guattari)的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。

三、布希亞(Jean Baudrillard)擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的超真實。

四、李歐塔(Lyotard)的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義，他的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚，對於教育的改革與課程設計的創新想法，共可分四點說明：

(一)反對後設論述：反對依附在形上學或真理而自成合法性的後設論述，支持異質與多元、創新，這造成後現代主義的中心訴求。

(二)語言遊戲：不同語言遊戲有不同規則，各種語言是平等的，無高低之分，因此沒有任何真理有權宣告優越，各種論述都可以公平進行，以一種多元式話語創造現代知識法則。

(三)去合法化：瓦解所有話語的單一標準、中心論，尊重各種論述間的差異，並透過論述間的差異來發現與創造知識。

(四)知識性質的轉變：由於後現代是資訊化、電腦化的時代，因此文字知識、心靈智慧被符號所取代，知識的傳遞也變為提供者與使用者的關係，改變師生的倫理。李歐塔為此預言：人類過去為控制領土而戰，今後將為控制資訊而戰。

後現代主義的中心思想是希望擺脫單一化、中心化的狀態，改以接受多元、異向、變化、解構、去集中化、重視人與己身之外的事物(包含人際關係與環保概念)等意識觀點，因此，人們應學習多元化的價值觀，凡事沒有絕對的是非。

美國教育學者杜爾(Doll)在其著作引用了「後現代教育觀」一詞，他認為後現代教育的開放理念將取代現代教育的封閉系統。在這開放的系統中，師生角色有了改變，教師不再是權威式的灌輸知識，而是協助學生去整合、應用、建構自己的知識，教育就是在師生的互動中，由教師以智慧來引導學生結合經驗與知識，開啟學生的潛能。

參、綜合各學者的主張，後現代教育主張

一、 重視學習者主體性
在以科學和技術為主導的現代社會中，凡事講求快速、效率，因此重視一致性，連教育活動也期望投入最少人力獲得最大效果，因此出現一元化的師資、教材、課程，無法尊重學生的個別差異及需要。後現代教育主張重視學生的興趣和能力、尊重個別差異、因材施教，教師應多方培養自己的專長、設計多元的課程，尊重創意的思考與學生的主體性，以發揮學生的潛能。

二、 尊重價值的多元化
後現代主義期望自命優勢的團體能屏棄宰制的行動，免除我族中心的霸權意識型態，在教育上容許歧異、拒絕專斷，讓不同地區、種族、文化、宗教、階級、性別的學生都能受到適性的教育而得以自我實現，尊重多元面向的價值，讓日趨多元的社會能因應未來的潮流。

三、 注重批判能力
學校教育應以培養具有理性批判思考能力的學生為要務之一。教師應是轉化型的知識份子(transformative intellectuals)，不能矮化自己成為教育現場的高級技師，應清楚的明白如何增進學生的批判思考與價值判斷能力。因此教育應打破權威化、普遍化、刻板化的現代社會思想，以培養學生具備建立自我意識、批判現實的能力，具有開闊的視野而不是盲目跟隨，能自由表達自己的態度、情緒、意向的言語溝通，這亦有助於社會的群體發展。

四、 強調人性化
功利主義盛行、升學主義掛帥的現代社會中，學校教育似乎淪為升學或升遷的工具和跳板，教育方式好用填鴨灌輸，人人以競爭為首要，明爭暗鬥。而後現代教育痛斥這種病態現象，鼓吹學校教育不應只限於知識教學、被考試領導，情感的陶冶、道德價值的釐清更應受到重視，科學知識應結合人文情意才是完整的教育，如此才能造就一個全人，而並非只是會競爭於書本的機器。

肆、結語

教育內涵在後現代思潮的倡行下有了新的詮釋，後現代教育重視人的整體性，強調有關人類的一切內隱或外顯活動都是開放性，允許非均衡、不穩定及模糊不清渾沌(chaos)狀態，接受多元價值，採多方角度來探討社會現象。並且，我們可從後現代主義的教育內涵中，剖析現代教育隱性和顯性的弊端，找出更好的方向，指引教育工作者能有創新的課程設計，以因應多元變遷的時代需求。

＠結構功能論：一般把社會看作一個均衡、秩序、整合的系統，整個社會系統及其各個子系統的運作基本上是協調的，每個子系統都對系統整體的生存、均衡與整合起著積極作用。主張學校應教導學生當前社會中具共識性的價值，以維持社會穩定發展。 

＠後現代主義：
 

1.主張多元和尊重差異。
 

2.強調不確定性、創造性。

3.後現代主義者對現代化持著質疑的態度，且以創造性行動來呈現現代化的不合理處。 

→答案選(D)後現代主義

科技主義：課程即目標

課程即目標：科技主義取向，美國課程學者巴比特（F. Bobbitt）的課程思想，主要乃在於強調課程是為將來生活的準備，此觀點往往將課程視為同工廠中的生產線，目標的擬定必須具體明確而清楚。學者泰勒（Ralph Tyler）便主張以行為及內容的雙向分析表來協助課程設計人員，敘寫具體的課程目標，偏於科技取向的課程設計意識形態的課程理論取向觀點 ，重視課程目標的引導作用，以社會需求為目的來選擇教材，相當強調績效與科技取向忽略了人類行為的複雜性及社會的交互作用