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15. 從布爾迪厄（P. Bourdieu）的文化再製理論來看學校活動安排，以下何者解釋較符合其意旨？
(A)學校透過各種考試活動提供弱勢階級學生向上流動機會
(B)教師的工作應包含轉化知識的能力，持續反省批判
(C)弱勢學生的文化資本能被轉換成為經濟資本
(D)對於所有學生的資源提供應該一視同仁，才是平等
統計： A(2559), B(6103), C(2523), D(833), E(0) #2026205
詳解 (共 10 筆)
(A)學校透過各種考試活動提供弱勢階級學生向上流動機會多元評量
(B)教師的工作應包含轉化知識的能力，持續反省批判 抗拒潛藏文化霸權
(C)弱勢學生的文化資本能被轉換成為經濟資本應協助提升，如：辦親職教育活動
(D)對於所有學生的資源提供應該一視同仁，才是平等 積極性的差別待遇
文化再製理論對學校教育的啟示
一、學校應辦理親職教育活動，提升家長文化資本
學校應扮演社區文化中心的角色，開放學校的資源，硬體方面如圖書室、電腦教室等，以提供社區及家長學習成長的機會，而學校的師資也可以善加運用，如開辦親子英語共讀、外籍人士認字班等，藉此，提升民眾的文化素養，消弭家長在文化資本上的差距。
二、給予各類學生成功的機會
學校應該以較為多元的角度與多元的評量方式，盡可能給予不同階級出身的學生相同的成功機會。不可否認的，在升學主義高漲的時代中，學術成就常常是用來形容學生成功或失敗的重要指標。傳統學科常被視為是宰制階級的代言人，傳統學科成為宰制階級主流文化的傳聲筒，對出身不利的學生來說，傳統學科刻畫出來的「願景」，往往只是一種錯誤的意識，一種不存在的神話。
三、針對文化不利學生給予積極性的差別待遇
學校教育為實現教育機會均等，落實社會公平正義，應秉持著「To treat equal equally,to treat unequal unepually」的精神，給予不利文化的學生積極性的差別待遇，如申請教育優先區計畫、攜手計畫等，以實際的行動，幫助相對弱勢的學生。
四、教育人員應具備反思的能力
教育人員不止應扮演一位傳統知識份子(traditional intellectual)的角色，更是一位轉化型知識份子(transformative intellectuals)，培養轉化知識的能力，以抗拒潛藏在政治、經濟、文化、階級、種族、性別之間的霸權主義與不符合公平正義的原則
五、多元文化教育觀點的課程編排
以往學校的課程內容，總是以漢人的文化為設計的出發點，如果教育的內容是以漢人的價值觀為主要依據，那也只是在教導其他族群成為漢人而已。有鑒於此，學校所傳遞的課程內容應該包含多元文化教育的觀點，適當的融入各族群的文化與特色，讓不同族群的學生能夠從課程內容中看見自己族群文化的歷史與特質，也讓主流文化的漢族學生有機會更進一步認識多元文化，使學生能在學習的過程中培養互相尊重、欣賞、接納的多元文化觀。
「文化再製」是一種批判性理論，批判現代學校教育受資本主義與統治階級之宰制，經由符號語言的教導，再製統治階級的文化暴力與中產階級的文化資本，藉以維持統治權威的正當性。
此理論強調，「語言」是一種文化資本，文化資本的質與量因社會階級差異而不均；由於學校的權威是由統治權威所賦予，因此教學語言與課程內容都來自於統治階級的文化，隱藏著統治階級的意識型態。現代學校教育的功能乃是教導與再製上層社會的文化資本，傳遞統治階級的文化專制，藉以維護統治權威的正當性。
「文化再製」是再製理論的兩個主要架構之一。「社會再製」係以較鉅觀的角度批判當代學校再製資本主義生產條件，以延續資本主義霸權的統治。而「文化再製」則以語言、文化等較微觀的角度，探討現代學校的教學、權威、學校制度等因素，如何受資本主義統治霸權所支配，用以再製資本主義社會階級。 文化再製理論主要是由法國學者波迪爾(Pierre Bourdieu)所提出，但英國教育社會學者柏恩斯坦(Basil Bernstein)對語言與課程的分析，也是文化再製理論的主要論者之一。此理論的主要概念如下：
(1)設置分化式的課程：讓不同家庭背景的學生進入不同的學校（普通中學、職業中學），接受不同課程的教育，以培養未來不同職業層次的人。
最開始做題時的想法是：布迪厄－提出社會資本，我直覺地認為學生經由學習，能將文化資本轉換為經濟資本，幫助自己提升社會階級。對Ｂ選項所說的轉化型知識分子，我則是馬上想到季胡，認為和階級再製無關。
請問有人可以幫忙解答，我的想法是哪裡錯了嗎ＱＱ
我一直想不通
布迪厄文化再製:
認為階級再製的因素，應是透過階級間的文化資本來進行社會控制任務，社會既得利益者以符號暴力反映於社會生活中。
