17.有一天，老師生氣地對著曠課率極高的小偉說：「你都不努力念書，長大以後能 做什麼？」小偉回答：「有什麼關係，我爸學歷不高，光靠修理機車還不是賺很多錢。」 上述對話最能呼應下列何者的觀點？
(A)威里斯(P. Willis)的抗拒文化論
(B)葛蘭西(A. Gramsci)的文化霸權論
(C)布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本論
(D)涂爾幹(E. Durkheim)的有機連帶論

威理斯Willis的抗拒文化論：名著「學習做勞工」認為勞工階級小孩的價值與行為反映了勞工價值階級的次文化，他們對於學術知識表示輕蔑的態度，因此他著重研究勞工階級小孩反學校文化的研究。

葛蘭西Gramsci的文化霸權論：知識分子(有機的知識份子)具有社會性與政治性的功能，是連接統治階級與被統治階級的橋樑。統治階級常常藉由知識份子來傳播統治階級的價值觀，並轉換成社會的主流文化。

布迪爾Bourdieu的文化資本論：孩童在社會化過程中，由家庭繼承而來，具有世代相傳特性。包括語言與社會的能力，例如說話風格與舉止。其中文化資本有三種型態，

    1內在化：語言、行為習慣、人格

    2物化(客體化)：才能、審美觀

    3制度化：學歷、文憑與證照

涂爾幹Durkheim的有機連帶論：著有「社會分工論」，將社會連帶分為機械式連帶、有機的連帶。不管是以共同的利益或是信念為基礎，目的都是在防止社會的潰散。

    1.機械式連帶：古代社會→大家有相同的價值觀、遵守同樣的規範，用同樣的方式思考

    2.有機連帶：高度分工的現代社會→彼此分工如有機體

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