17.有一天，老師生氣地對著曠課率極高的小偉說：「你都不努力念書，長大以後能 做什麼？」小偉回答：「有什麼關係，我爸學歷不高，光靠修理機車還不是賺很多錢。」 上述對話最能呼應下列何者的觀點？
(A)威里斯(P. Willis)的抗拒文化論
(B)葛蘭西(A. Gramsci)的文化霸權論
(C)布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本論
(D)涂爾幹(E. Durkheim)的有機連帶論

(B)文化霸權論：一個社會階層可以通過操縱社會文化（信仰、解釋、認知、價值觀等），支配或統治整個多元文化社會；統治階級的世界觀會被強制作為唯一的社會規範，並被認為是有利於全社會的普遍有效的思想，但實際上只有統治階級受益。階級都要透過其知識分子在公民社會爭取到知性與道德上的領導權。（透過特定制度達到社會控制的目的）

(C)布迪爾Bourdieu 提出四種不同形式的資本： 

1.經濟資本(錢) 

2.社會資本(人際關係) 

3.象徵資本(名望、地位、權威) 

4.文化資本：指的是孩童在社會化過程中，由家庭繼承而來，具有世代相傳特性。包括語言與社會的能力，例如說話風格與舉止。 

其中文化資本有三種型態： (1)  內在化: 語言、行為習慣、人格 

(2)  物化(客體化): 才能、審美觀 

(3)  制度化: 學歷、文憑與證照

(D)社會連帶是涂爾幹(Emile Durkheim)在其著作《社會分工論》中所提出，在社會或社會群體所展現出的團結或整合的程度及類型，社會連帶的基礎在簡單社會以及複雜社會之間有極大的區別。 

在簡單社會中，其社會連帶的基礎通常是親屬關係，以及直接的相互關係和較為相似的價值觀和文化信念；在結構較為複雜的社會中，社會連帶的基礎不再限於親屬或較為親近的關係，而在原有基礎逐漸加上其他如：正式或非正式的社會關係、社會網絡中的強連帶以及弱連帶所構成，而前者稱為機械連帶，後者則是有機連帶。 機械連帶 涂爾幹用以描述分工極少的小規模社會中，社會的凝聚形式，在此一種社會連帶中，人際關係幾乎不具有專業化或個人化，成員通常不被允許有個人主義傾向的選擇，集體意識中即涵蓋了個人意識，其成員價值和行為的同質性，造就了強烈的社會約束，使每一個體同質性極高，較無法容納異己者，對於違逆團體之人也採用較為嚴厲的懲處。 有機連帶 有別於機械連帶，有機連帶是存在於高度分工的複雜社會中，社會凝聚力所展現的形式，也和機械連帶以一致性高的成員為基礎大不相同，現代社會因其的職業特殊化和高度個體化使得成員間相互依賴的程度高，而具備有有機體的性質。 涂爾幹認為有機連帶是現代工業化社會的社會連帶形式，社會為整合各種個體，而得以接納更多元的價值以及文化。而法律和規範也多為維持某種道德底線，而非嚴厲要求個體。

試題疑義的說明如下

本題要求選出「上述對話最能呼應的觀點」，威里斯(P. Willis)的抗拒文化論比布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本論更切合本題的意旨，理由如下：

1.題目中的小偉出身勞動階級，他的曠課率極高，顯現對學校教育的抗拒，他回答老師的話顯現對學校文化與價值的否定，認為學校所提供的知識技能與將來的工作無關，或自己將來要從事的工作根本無須從學校習得知識與技能。

題目中對話所呈現的，比較符合威里斯(P. Willis)的抗拒文化論的論點：勞動階級青少年主動逃避學校所欲塑造的文化習性，藉以反抗學校文化與價值，並建構自己所衷心認同的文化。因此，他們的學校教育之所以失敗，有其主動形成的成分。

2.文化資本的概念是Bourdieu文化再製論的一部分。文化資本包括內化的、物化的以及制度化的等三種型態，其中內化的文化資本包括語言風格、行為習慣、人格類型與文化習性(habitus)。文化資本概念的教育意涵，包括：

(1)來自不同階級的學童，秉承的文化資本的質與量不同，使其在學校學習的立足點不同。

(2)不同社會階層的家庭會依其所持有的資本的質與量不同，而採取不同的教育投資或選擇策略。Bourdieu在論述文化再製論時，才進一步提及學校的課程內涵近似於優勢階級的文化習性，優勢階級子女早已習慣於此種學校文化的習性，故較易成功；相對地，低階層子女必須改變原有文化習性，同化於這些新的文化習性，才能獲致學習成功。

本題的選項是布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本論，而非文化再製論，自然比較不符合答案。且本題題目中的對話有呈現勞動階級子女反抗與自主的部分，然而Bourdieu的文化資本概念或文化再製論，均未論及此。故本題維持原答案a