18. 下列「」詞語，哪一組完全沒有「死亡」之意？ (甲)生孩六月，慈父「見背」 (乙) 司 馬公「尸居餘氣」(丙) 旋入雷淵，「並為波臣」(丁)牽攣「乖隔」，各欲白首(戊) 心凝 形釋，「與萬化冥合 」(己)君之民，老弱「轉乎溝壑」，壯者散而之四方者，幾千人矣 (庚)士曰「不祿」(辛) 忽然與萬物「遷化」
(A)甲、丁、辛
(B)丙、己、辛
(C)乙、丙、庚
(D)乙、丁、戊

(甲)生孩六月，慈父「見背」：尊親去世。《文選．李密．陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」

(乙)司馬公「尸居餘氣」：像死屍般的躺著，尚存留一口氣。指人行將死亡。亦形容人暮氣沉沉，庸庸碌碌而無所作為。

(丙)旋入雷淵，「並為波臣」
波臣：
1.水族。《莊子．外物》：「周顧視車轍中有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』」
2.被水淹死的人。清．汪中〈哀鹽船文〉：「亦有沒者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，並為波臣。」
3.比喻落難且漂泊不定的人。唐．駱賓王〈春日離長安客中言懷〉詩：「揶揄慚路鬼，憔悴切波臣。」

(丁)牽攣「乖隔」，各欲白首：分離。
唐．白居易〈與元微之書〉：「況以膠漆之心，置於胡越之身；進不得相合，退不能相忘；牽攣乖隔，各欲白首。」

(戊)心凝形釋，「與萬化冥合」：思想停止了，形體消散了，「與自然界萬物不知不覺地融爲一體了」。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。

(己)君之民，老弱「轉乎溝壑」，壯者散而之四方者，幾千人矣
轉乎溝壑：轉，言飢餓輾轉而死。乎，介詞，猶「於」溝是田中的水溝，壑是山中的溪澗。

(庚)士曰「不祿」
1.古稱士死為「不祿」，意指不再享有俸祿。《禮記．曲禮下》：「天子死曰『崩』、諸侯曰『薨』，大夫曰『卒』，士曰『不祿』，庶人曰『死』。」
2.年少而死。禮記．曲禮下：「壽考曰『卒』、短折曰『不祿』。」唐．孔穎達．正義：「此並是有德未經仕而死者之稱也。……若有德不仕，老而死者從大夫之稱，故曰『卒』也；若少而死者，則從士之稱，故曰『不祿』。」
3.泛指死亡。《國語．晉語二》：「又重之以寡君之不祿，喪亂並臻。」三國吳．韋昭．注：「禮，君死赴於他國曰：『寡君不祿』，謙也。」《大宋宣和遺事．元集》：「未幾一年，司馬光不祿；章惇等入相，再行新法。」

(辛)忽然與萬物「遷化」
1.更改變化。《文選．傅毅．舞賦》：「在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。」
2.死亡。曹丕〈典論論文〉：「遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。」