2. 在知識論上，主張真理的共識說，是下列哪一種派別的教育哲學觀點？
(A)後現代主義
(B)批判主義
(C)批判理論
(D)批判教育學

真理的共識理論(consensus theory of truth)

理性討論的目標是指向共識的達成，以決定接受或拒斥某一斷言的真理聲稱。理性討論所包括的一些論證(arguments)與反論證(counter arguments)，以支持或駁斥某一言辭行動的真理聲稱。而論證則無所謂真、假，只能說有道理與否、有無說服力，或愷切與否。

在一個溝通行動中，所謂「達到理解」(reaching understanding)是指至少有兩個說話或行動主體，以相同方式理解同一表達內在思考的行動，即當一個聽者接受某一言談行動，就表示在二個說話或行動主體間，已經有了「共識」產生。哈氏認為由批判所形成的客觀知識，要從言辭行動的要件和理性辯論之間的關聯來看，其目的在於「共識」的形成，也就是指對於某些被認為理所當然的要件。而哈氏也提出，此共識並不是一靜止的理念結構，而要以反省和批判的態度不斷的修正與辯論，使它成為了解「社會真相」的一股泉源。

批判主義
認為知識始於經驗，但並非所有知識都來自經驗。經驗只是提供知識的材
料，還必須依賴人先天理性的作用，才能形成知識。代表人物是康德。

批判理論

此名詞通常用來指稱各個領域裡的新興理論（約略從1960年代開始），

其中有結構主義、後結構主義、解構、馬克思主義、女性主義等

批判理論通常是受到後現代與後結構理論的形塑，不過它並不絕對屬於後現代主義。

它關切的主題是私領域與公領域內的認同問題，尤其是這兩個領域的認同之間不協調的問題。

因此，批判理論的一個主要焦點就是關於形成認同的過程。

這方面的主要思想家包括了拉康、阿都賽與黑格爾。

第二個主要焦點是關於文化機構（包括了媒體、宗教一直到科學與學術成果）

如何被使用來形塑認同以及指定有哪些東西在一個文化裡面是真實、正常或可被接受的，

並且將特權給了某些人，而邊緣化或否定了其他的人。

批判理論會注意這些造成特權與邊緣化過程的機制，並常常思考對抗這些機制的政治行動可能。

這方面的主要思想家包括了德希達、傅柯與法蘭克福學派。

哈伯馬斯認為任何言辭行動都預設了四項有效性聲稱 (validity claim)：

(1)正當聲稱（rightnedd claim）：言詞行動是正當得體的。

(2)真理聲稱（truth claim）：命題內容是真實的。

(3)真誠聲稱（truthfulness claim）：說話者命題意向是真誠的。

(4)可理解聲稱（comprehensibility claim）：言辭意義是可以理解的。

其實我認為如果要選"教育哲學"觀點,

BCD雖然都寫批判XX,但符合是教育哲學的,就選批判理論,以上是我判斷的淺見

哈伯馬斯批判理論

一九七○年代，哈氏開始發展他的溝通理論。這是將前一期從認識論進路所架設、鋪陳的批判理論基礎進一步加以拓深。希望從溝通行動的內在結構發展出社會批判理論的基礎 (黃瑞祺，1996) 。哈氏所提出三種認知興趣，最後是由解放興趣來達成超越，並由它來指引其它兩種認知興趣走向人類更自由、負責及理性的社會。而在溝通理論中，哈氏從人類說話的行為中推衍出解放的興趣和願望，並證明解放的興趣係根植於人類溝通行動之中，絕不是哲學家任意設定的，也就是透過人類溝通行動或能力的普遍性來確立批判的規範基礎。因為人類具有運用「語用」規則的能力，所以這個世界是語言的世界，也是充滿著解釋與被解釋的意義世界。

(1)規範一致性：說話者在規範情境下表現一種適切的言談行動，以便建立一個互為主體的合法性關係。

(2)共享命題知識：說話者進行真實的陳述，使聽者能夠接受及分享說者的知識。

(3)主體真誠互信：說話者真誠地表達他的信念、意圖、感覺和期望等，以博取聽者的信任。

(4)意義可理解性：說話者在溝通行動中，選擇可理解的語言表達方式，以便和聽者在某事上達到「共識」，且讓自己能被人所了解。