20 下列選項的說明，何者正確？
(A)「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」意謂應多方學習增廣見聞
(B)「子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』」意謂盡忠於長官就應不欺騙不冒犯，才是真正的尊重
(C)「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」意謂應知恥有所不為，並積極執行任務，使命必達
(D)「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」意謂即使是小人，只要注意言行也能轉變

(A)孔子說：「讀了許多書，交給他政事，卻完成不了任務；叫他出使外國，又不能獨立應對。這樣的人，書讀得再多，又有什麽用？」-->孔子強調誦讀《詩經》的目的在於能用，而不在於多

(B)子路問孔子，要以怎樣的態度對待國君，才是正確的。孔子說：「不要欺騙君王，還要不怕冒犯君王的說真話。」-->不要怕「冒犯」君王，因為「忠言」十之八、九都是「逆耳」的，所以說是「犯之」。

(D)說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了。

(A)「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」意謂應多方學習增廣見聞 

孔子說：「熟讀了詩三百篇，若將政事交付給他，卻不能通曉治道；出使各國，卻無法獨立應對；即使記誦得再多，又有什麼用呢？」孔子論學詩的目的，在通曉治道與培養應對的能力，而非僅是記誦文辭而已。

(B)「子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』」意謂盡忠於長官就應不欺騙不冒犯，才是真正的尊重 

子路問怎樣對待上級，孔子說：「不要欺騙，可以犯顏直諫。」

(C)「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」意謂應知恥有所不為，並積極執行任務，使命必達

對自己的行事能知恥而有所不為，出使四方諸侯之國，不辱國君所託付的使命，便可稱為士了。

(D)「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」意謂即使是小人，只要注意言行也能轉變

說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了。

(C)(D)原文：

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」(怎樣才能算個真正的士呢？)

子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」(做事時，要有羞恥之心；出國訪問時，不辱使命。可算士了。

曰：「敢問其次。」(怎樣才能算個真正的士呢？)

曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」(同宗族的人稱贊他孝順，同鄉的人稱贊他尊敬師長。)

曰：「敢問其次。」(請問再次一等的呢？)

曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」(說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了。)

曰：「今之從政者何如？」(現今的當政者怎樣？)

子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」(噫，這些鼠目寸光的人，算什麽呢？)

(A)「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」

恐子認為,與其紙上談兵,不如身體力行

(B)「子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』

孔子認為侍奉君主的方法在於,不要磚說好聽話奉承,說出真話冒犯他才是對的

(D)「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」

說一就一,堅持己見的人,也僅只是一般人,但是它說出來的一定會辦到,也是最刺等的君子

整理樓上大大的解釋

A)「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」意謂應多方學習增廣見聞 

孔子說：「讀了許多書，交給他政事，卻完成不了任務；叫他出使外國，又不能獨立應對。這樣的人，書讀得再多，又有什麽用？」-->孔子強調誦讀《詩經》的目的在於能用，而不在於多

B)「子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』」意謂盡忠於長官就應不欺騙不冒犯，才是真正的尊重 

孔子認為侍奉君主的方法在於,不要磚說好聽話奉承,說出真話冒犯他才是對的

C)「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」意謂應知恥有所不為，並積極執行任務，使命必達 

意謂應知恥有所不為，並積極執行任務，使命必達 

對自己的行事能知恥而有所不為，出使四方諸侯之國，不辱國君所託付的使命，便可稱為士了。

D)「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」意謂即使是小人，只要注意言行也能轉變 

說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了。

(a)「熟讀《詩經》三百篇，交給他政事，卻不能處理得好；叫他出使外國，又不能獨立應對；雖然讀得多，又有什麼用處呢？」 

(b)子路問事君之道。先生說：「要不欺他，又能犯其顏色而直諫。」

nnnn

(c)做事時，要有羞恥之心；出國訪問時，不辱使命。可算士了

(d)說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了

nn