阿摩線上測驗
20.下列有關傳統中國學者對於人性的論述之敘述，何者正確？
(A)孟子的人性本善，係根據社會事實經驗來立論
(B)董仲舒持人性無善無惡論，須待教化而後能為善
(C)韓愈主張性三品說，中，上品者可接受教育，下品者只能用刑罰嚇阻情慾
(D)朱熹提出天命之性與氣質之性，天命之性指出每個人出生後的個別差異；氣質之性契合傳統儒家的天人合德。
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統計： A(588), B(728), C(2150), D(1233), E(0) #1311019
統計： A(588), B(728), C(2150), D(1233), E(0) #1311019
詳解 (共 10 筆)
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#1370455
(D)
張橫渠，首先分別氣質之性與天地之性
朱熹，後來改天地之性為義理之性
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．applepie
#1387832
(B)董仲舒提倡性三品說，而非無善無惡
董仲舒：性三品說
上品之性：聖人之性，至善，不教而成。
中品之性：中民之性，有善有惡，教而善，不教而惡。
下品之性：斗筲之性，至惡，教而難善。
上品之性：聖人之性，至善，不教而成。
中品之性：中民之性，有善有惡，教而善，不教而惡。
下品之性：斗筲之性，至惡，教而難善。
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Tadzio
#1379403
(A)孟子的人性本善，應是根據「先天之性(先驗、理性)」來立論。
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jade0727
#1397240
性三品論的最早發端則是孔子的"中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也"
韓愈主張性三品說，曾在(原性)中提及：『性之品有上中下三：上焉者善而已矣；中焉者可導而上下也；下焉者惡而已矣。』
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Vernon Song
#1494007
(D)朱熹主張「性善論」，只知有天命之性，不知有氣質之性
補充:
程頤主張：性即理，是指天命之性。
張載主張：氣殊性萬，是指氣質之性。
「有善有惡論」及「性三品」說只知有氣質之性，不知有天命之性。
「性惡論」只知氣質之性的一面，不知另一面及天命之性。
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