21.先秦儒家三哲之一的孟子認為人性本善，強調「學問之道無他，求其放心而已」，認為人有仁、義、禮、智四個善端，教育就是要恢復原來既有的善端，準此言之，以下哪項教學法係屬孟子的觀點？
(A)鑄劍式教學法
(B) 口號式教學法
(C)助產士教學法
(D)撞鐘式教學法

認為人性本善, 教育就是要恢復原來既有的善端--> 表示將天生既有的善端引出-->教育即接生 -->助產士教學法

(1) 生長的隱喻：說明對教育權威的反抗，但規避對社會責任的影響

(2) 塑造的隱喻：強調教師的主動與責任，但忽略兒童的本性與身心發展

(3) 雕刻的隱喻：強調非定型、非固定不變的，但只受某標準(理性)所規範

(4) 有機的隱喻：將教育比喻為個人同化周遭文化的歷程，強調文化生命的延續

(5) 撞鐘的隱喻：學生會懂得發問，教師會提點，強調教師的回答

(6) 鑄劍的隱喻：教師會殫精竭慮，學生須經千錘百鍊方得成器，過程相當不輕鬆

教育的隱喻

(一)接生的隱喻：教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。

1. 兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。

2. 強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。

3. 例如：蘇格拉底的產婆法。

(二)塑造的隱喻：教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。

1. 教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。

2. 漠視受教者先天與後天身心特質的差異。

3. 例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。

1. 承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。

2. 教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。

3. 強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。

4. 例如：理想主義的觀點。

(四)生長的隱喻：教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。此種隱喻的特徵：

1. 將受教主體當作有生命的學習主體。

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2. 較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。

"認為人有仁、義、禮、智四個 善端，教育就是要恢復原來既有的善端"
所以要接生善端出來，故選(C)助產士較接近。