阿摩線上測驗
23. 張老師擔任導師，秉持學生在、自己也一定要在的理念，早上陪學生一起打掃，中午
陪學生吃午餐，下午看著學生安全放學後，自己才下班。張老師只想到對學生要出於
關懷，如此奉獻自我的想法與作為，比較接近下列何者？
(A)洛克(J. Locke)的關懷倫理學
(B)福祿貝爾(F. Froebel)的工作陶冶說
(C)裴斯塔洛齊(J. Pestalozzi)的教育愛
(D)盧梭(J. -J. Rousseau)的自然教育說
統計： A(1145), B(171), C(6114), D(63), E(0) #556950
詳解 (共 10 筆)
凱欣斯泰納＝公民訓練說＋工作陶冶說
凱欣斯的重要主張：
1.教育之目的，在培養適合國家及時代需要的有用國民。
2.在國家倫理規範下，不容許個人自由思考或單獨行動，而應依從團體生活的秩序。
｢工作｣既是道德陶冶的手段，也是職業生活和國民教育的基礎。
諾丁斯的關懷倫理學哲學建構於一九八四年提出，在八零年代對之的討論，多集中在對其哲學理論加以質疑，並與傳統正義取向的哲學作對比的工作和對話。真正以關懷倫理學作為教育上反省、實踐和研究的觀照點，是在大約一九九零年代以後的事了。諾丁斯（Nel Noddings）以「情感回應」為首出的立場，呼籲人們正視情感的存有學。諾丁所關切的是：「道德態度如何形成？」。重點是道德態度的存有探索，而非道德推理。諾丁斯以關懷為主題，提出其關懷倫理學的哲學內涵和道德教育，以女性日常生活實踐為出發，關懷為道德感性，親子關係為關懷感性流露的自然基礎，義務感的發動為道德關懷的道德基礎，認為理想關懷關係的建立為道德理想的完成。而道德教育不單純為道德理論的應用而己，其根本為培養道德的根本。
教育學-培養關懷之情、保存道德理想、增強道德承諾：努力造就「有能力的關懷者」，便成為道德教育的重要任務。這包括：
（1）運用內在心靈自發的力量、外在的社會結構機制調整，來護持住人的理想。
（2）運用教育方法中示範、對話、練習、肯認的力量，來培養道德理想。
（3）在課程教學的安排中，注意到學生有關係一貫性的需求，包括:時間、地點、人事、和課程的一貫性。
（4）成果的驗收上，教師要能體認到──在教學中所創造出來美好的自由學習經驗，以及在其中所呈現的關係中的悅樂，正可以作為道德理想的回饋力量。
取自: http://garfield0071.myweb.hinet.net/new_page_12.htm
關懷倫理學比較像是道德倫理、強調人與人之間的道德基礎培養。在此題，前幾句講到教師的教學理念再談到他和學生的行為，似乎題向中犧牲奉獻比較像是在講老師對學生無私的愛，不求回報的教育愛，而非師生間的倫理。
