24. 「同理心」是道德修養的工夫之一，例如「己所不欲，勿施於人」。下列文句，屬於人之同理心的選項是：
(A)邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫
(B)舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮
(C)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君
(D)禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也

D~~禹一想到天下的人有淹在水裡的，就覺得彷彿是自己使他們淹在水裡似的；後稷一想到天下的人還有挨餓的，就覺得彷彿是自己使他們挨了餓似的

(A)邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫

在國家政治清明的時候，說話可以正直無諱，行為可以端正不屈；當國家政治黑暗的時候，行為仍須端正不屈，但說話必須委婉謙遜，小心謹慎

(B)舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮

當世人都稱譽聖人時，他不會因此而過分積極努力；當世人都非議聖人時，他不會因此而消極灰心，他可保持獨立，不受外界的影響。

(C)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君 

他們處於政府高位時，就擔心自己遠離百姓，了解不到民間疾苦；他們處於偏遠的江湖，屏退在野時，又恐怕領袖高高在上，自己連進諫獻策也有心無力。

(D)禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也

夏禹想天下有淹在洪水裡的人，就像是自己把他們淹在水中一樣；后稷想天下有挨餓的人，就像是自己使他們挨餓一樣

『危言危行』：言行舉止均正直不阿

居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君

身處朝廷的高位，就憂慮著人民不能廣受恩澤；被貶在野的時候，就憂慮國君施政的得失

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邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫

國家政治清明，正直地說話，正直地做事；國家政治黑暗，正直地做事，說話卻要謹慎。