24. 下列敘述,與文中論「趣」觀點最相符的是:
(A)〈項脊軒志〉:「三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛」寫景生動,是「夫趣得之自然者深」的體現
(B)〈再別康橋〉:「尋夢?撐一支長篙,/向青草更青處漫溯,/滿載一船星輝,/在星輝斑斕裡放歌」寄意玄虛,屬於「趣之皮毛」
(C)〈晚遊六橋待月記〉:「月景尤不可言」,乃因月下「花態柳情,山容水意」自有一番趣味,近於「雖善說者不能一語,唯會心者知之」的論斷
(D)〈孔乙己〉:「孔乙己便漲紅了臉,……爭辯道:『竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷麼?』……引得眾人都哄笑起來」,屬於率心而行,不顧舉世非笑的趣味

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原文觀點核心:「趣」是一種難以言說、自然...
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白話大意:

世界上最難得的就是「趣」。這種趣味就像山上的神采、水裡的滋味、花發出的光芒、女人的姿態,就算再會說話的人也沒辦法用一個詞精確形容,只有心領神會的人(會心者)才能明白。

現在的人,愛慕「趣」的名聲,追求「看起來像趣」的東西。於是有人在那邊高談闊論書畫、研究古董,覺得這叫「清高」;或是裝得深奧玄妙、脫離紅塵,覺得這叫「高遠」。再下一等的,就像蘇州人那樣,在那邊裝模作樣地燒香煮茶。這些都只是趣味的皮毛而已,根本沒抓到靈魂!

真正的趣味,從「自然」得來的最深,從「學問」學來的很淺。 小孩子的時候,根本不知道什麼是「趣」,但他們的一舉一動全都是趣味:臉上沒什麼嚴肅表情,眼睛轉來轉去,嘴裡嘟嘟嚷嚷,腳跳個不停。人生最快樂的時候,真的沒有比這時候更純真的了。這就是孟子說的「赤子之心」、老子說的「像嬰兒一樣」,這才是趣味的最高等級。

山裡的人無拘無束,日子過得自在,雖然不追求趣,但趣卻離他們很近。還有一種愚笨或沒什麼名望的人,因為他們沒有「社會包袱(品)」,想喝酒就喝酒、想聽歌就聽歌,隨心所欲、無所顧忌,就算全世界嘲笑他也不在乎,這也是一種趣味。

等到年紀大了、官位高了、身分貴重了,身體就像被套上枷鎖,心裡像長滿荊棘。全身上下都被社會上的所見所聞、條條框框給束縛住了。道理懂越多,離真正的趣味就越遠了。

 

(A) 〈項脊軒志〉:「三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛」寫景生動,是「夫趣得之自然者深」的體現
文中提到的「得之自然者深」,主要是在強調「人的天真與真性情」(像小孩子那樣),而不是指「描寫自然風景」。(A) 選項雖然景寫得很美,但那是文學技巧的「描寫」,與袁宏道強調的「赤子之心」不同。
(B) 〈再別康橋〉:「尋夢?撐一支長篙,/向青草更青處漫溯,/滿載一船星輝,/在星輝斑斕裡放歌」寄意玄虛,屬於「趣之皮毛」
徐志摩在康橋尋夢、放歌,是一種真性情的抒發。文中所謂的「寄意玄虛」是指那些裝清高、故作高深的偽君子,徐志摩這種浪漫情懷並不屬於袁宏道批評的「皮毛」。
(C) 〈晚遊六橋待月記〉:「月景尤不可言」,乃因月下「花態柳情,山容水意」自有一番趣味,近於「雖善說者不能一語,唯會心者知之」的論斷
這是最符合的!袁宏道認為真正的趣是「不可言傳」的。他在〈晚遊六橋待月記〉(他自己寫的另一篇名作)中提到西湖月景美到無法形容,這正好對應本文開頭說的「雖善說者不能一語,唯會心者知之」。真正的美與趣,是超越語言、只能靠心去感受的。
(D) 〈孔乙己〉:「孔乙己便漲紅了臉,……爭辯道:『竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷麼?』……引得眾人都哄笑起來」,屬於率心而行,不顧舉世非笑的趣味
孔乙己那是「死要面子」和「迂腐」,他是被文人之名、社會等級給束縛住的可憐人。文中提到的「愚不肖之近趣」是指像濟公那樣真率、不拘小節、徹底放下自尊與面子的人;孔乙己還在計較「讀書人的事」,他依然被「聞見知識所縛」,離趣味遠得很呢!
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趣味等級 來源/對象 袁宏道的評價
最上乘(正等正覺) 童子(赤子之心) 最真、至樂、無往而非趣。
得之自然者(如山林之人)。 無拘無縛,自在度日。
得之學問者 被聞見知識、官位品級束縛。
皮毛 辨說書畫、古董、燒香煮茶。 慕趣之名,求趣之似(裝模作樣)。
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私人筆記#6511855
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文言文翻譯:   世人最難得的就是「趣...
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