25.弗雷勒(P. Freire)認為沒有對話就沒有溝通，沒有溝通就不可能有真正的教育。下列有關弗雷勒對於師生對話之敘述，何者正確？
(A)師生的對話存在於政治和文化價值中立的環境中
(B)教師是知識的傳授者，須積極地將知識傳遞給學生
(C)師生對話能促使學生檢視日常生活中視為理所當然的假定
(D)當師生間的知識與價值出現巨大差異時，須採傳統上對下講課方式

弗雷勒(P. Freire) 
1. 巴西的成人教育家及實踐家
2. 後現代主義代表人物
3.《受壓迫者的教育學》建議壓迫者和受壓迫者都要能追求到自由
4. 教育目的：培養被壓迫的批評意識，提倡問題呈現式的教育，學生和老師站在平等立場，以對話方式來討論問題並嘗試解決。

from 雪倫筆記

(A)師生的對話存在於政治和文化價值中立的環境中 → 後現代主義

(B)教師是知識的傳授者，須積極地將知識傳遞給學生 → 理性主義

(C)師生對話能促使學生檢視日常生活中視為理所當然的假定 → 批判主義

(D)當師生間的知識與價值出現巨大差異時，須採傳統上對下講課方式 → 永恆主義或精粹主義

筆記：

弗萊勒(P.nFreire, 1921-1997),巴西人

1.著作:<<受壓迫者教學論>>、<<爭取解放教學論>>

2.理論基礎:人文馬克思主義、法蘭克福學派

3.提倡批判教育學，主張"文化識能"教育，識字教育邁向民主自由基本工具(認為識讀(literacy)具有政治解放功能)，提倡語言學習重建人和世界新關係。

4.對話關係，教師是教書者、也是受教者。生與老師是理解世界的共同探究者，共創出反思的情境。目的是發展學習者批判意識，轉化不公義的權利，伸張自由、社會正義。

5.教師須有勇氣秉持人類普遍倫理價值，對抗教育種族、性別、階級歧視、壓迫(師喚起"希望")

6.提問式教育，非囤積(銀行存款式的傳統教學)

比較：

1.永恆主義：普遍真理

弗雷勒(1921~)

巴西成人教育社會學家，在推動成人識字及喚醒民眾意識有很大的貢獻。他出身中產階級家庭，卻關懷社會的勞苦大眾。在一個不民主、不平等的社會，統治菁英主宰巴西一切政治、經濟與文化的發展；民眾泰半是文盲，從不積極參與社會文化的改造工作，以加強少數菁英宰制多數民眾的事實。弗雷勒認為要扭轉巴西不民主的社會文化，必須教育文盲有主動參與社會文化創造的責任感，不只是教導讀、寫、算的能力而已。唯有讓多數文盲具有文化批判的意識與能力，才能創新文化，進而改革巴西社會向自由、民主、平等上發展。他的主要著作，包括：〔批判意識教育〕(Education for Critical Consciousness)、〔壓迫者教育學〕(Pedagogy of the Oppressed, 1971)等，為成人教育理論與實務提供許多引導，尤其是激進主義的思考路線。

弗雷勒的理念源自巴西社會統治階層壓制佃農的事實，最主要的特色是採社會批判的觀點，揭露社會文化的弊端。他主張透過對話式的教育，使物化的社會結構及歷史文化現狀，轉為社會成員相互尊重的人性化社會。他強調價值不是主觀的判斷，而是一種基於對話、對話者互為主體性(intersubjectivity)不斷開展人性的行動過程。

他自一九五○年代起領導成人識字運動，一九六四年巴西發生軍事政變，他入獄並被放逐，又在智利進行他的工作直到回國，一九七五年聯合國教科文組織(UNESCO)頒獎表揚他的貢獻。事實上，他所創設的識字模式更是別具一格，影響相當深遠。簡單歸納弗雷勒識字模式的特色是，在目的上，超越傳統識字教育目的，包含文化事物與活動；在方法上，採對話方式，強調學習者主體性，符合人性化原則；在教材上，源自受教者生活中的社會現實環境，按部就班蒐集應用。

《受壓迫者教育學》版本為 1993 年出版的 20 週年版,文中引用文本處,皆直 ... 要進入 Freire 在受壓迫者教育學一書中的另二個根本概念: 「對話」與「人性化之存在」

引用阿摩線上測驗: http://www.yamol.tw/tfulltext-%E5%BC%97%E9%9B%B7%E5%8B%92.htm#99#ixzz4b7q6UYP2