25.徐老師認為教師必須重視自己的身教，用愛的教育方法，讓兒童思想自由發揮，幫助 學生身心靈的均衡發展。徐老師的觀點較接近下列何種教育學說？
(A)人智學
(B)精粹主義
(C)人權教育學
(D)實證教育學

連哈特人權教育學深受樂爾斯和平教育學、柯爾保道德誰知發展理理論、杜林格實證法學和瑞爾頓人權教育理論的影響，注重國際人權文獻的分析，關切人權規準的演變，確立人權教育學在教育科學體系中的地位，分析人權教育的課程教材和教學理論，指出教育就是一種人權，重視教育歷程人權的維護和相關人員職前教育人權觀念的培養，對我國人權教育學術的發展提供相當多的啟示。西方有下列幾項目的：（一）探討連哈特人權教育學的思想淵源；（二）分析連哈特人權教育學的理論內涵；（三）評價連哈特人權教育學的優劣得失；（四）說明連哈特人權教育學對台灣教育學術的啟示，以提供我國作為建立人權教育理論和解決人權教育問題的參考

人智學是由奧地利人魯道夫•施泰納博士（Dr. Rudolf Steiner，1861~1925）所提出，以適合當代人理解和操練的方式，提出了人智學。依其理念開創出諸如華德福教育、生機互動農法、人智醫學、優律司美等實務和藝術性工作。 華德福教育（Waldorf Education）即人智學教育，有些華德福學校亦稱為施泰納學校，是為了回應現代教育的危機與需要而出現。旨在開展人類內在自由以實現社會公義，期盼以教育上的變革和提升來回應社會問題。

人權教育實際上是關乎人類尊嚴的教育，也就是在幫助我們瞭解「人之所以為人」所應享有的基本生活條件，包括生理、心理及精神方面的發展，也讓我們檢視社會上有哪些問題是違反人類尊嚴，以及涉及公平、平等的問題，如種族主義、性別歧視等議題，從而採取行動，解決問題，去除阻礙人權發展的因素，建構一個美好的社會。進一步來說，藉由人權教育的實施，加強對人權的意識、瞭解、尊重、包容，而能致力於人權文化的建立，共同推展人類世界的和平與合作。