28.布伯(M.Buber)對話哲學思辯中談到吾與汝關係(I和Thou)的特徵，下列何者錯誤？
(A)覺知學生為獨立個體
(B)師生產生存有融通
(C)師生互動的涵攝具雙向性
(D)教師應積極懷有對話意志

法律適用過程中，將具體的案例事實，置於特定法律要件之中，以獲得一定之結論，稱為涵攝。

師生間應該談不到涵攝吧(苦惱

※    融通：融洽通達之意。 涵攝：將法律適用到事實而產生法律效果的一種過程。就是「帶進去」，把「事實」帶進「法律構成要件」。

※    巴博爾/布伯(Martin Buber, 1878-1965)
(一)「吾與它」(I-It)的客觀關係： 個人與外在世界之間的關係，有兩種不同的模式。第一種模式是「吾與它」(I-It)的客觀關係，在此一模式下，個人把外界的事物當作是滿足自私目的，而加以利用及操作而已。舉例來說，如果師生之間是以「吾與它」的客觀關係的話，師生之間是毫無感情，而老師自私地只重視是否達成他的教學目標。
(二) 「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係： 個人須承認每一個人都有一種熱情的的意義世界，那就是每一個人的主觀世界。如果師生之間倡導「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係，師生之間應有一種教學相長的關係，又如朋友和朋友之間也會分享彼此知識、感情與期許。此模式，不但使用於人與人的關係，而且適用於人與神的關係。一個人可以藉助與人類同胞的溝通，而體驗到一種互為主觀性，而互為主觀性又可以使得一個人的生活更充滿了精神的靈性。「吾與汝」關係包括兩個特徵：一是全神貫注，一是設身處地。

在張民杰老師的班級經營中，提及師生對話有4項特質：

一、整體性：覺知學生為整體或獨立個體，因此教師關注的焦點在於學生的整全實在

二、直接性：師生應能直接面臨在教育情境中的產生的存有融通

三、意志和恩寵：教師應積極懷有對話的意志

四、含涉的單向性

而最後一項含涉的單向性是指，教師是成熟的個體，思想上較為純熟，

能夠體會到學生的「被教」，而學生卻不懂教師的「教」，

因此在師生關係中只有單向性的含涉。

（書中是含涉而非涵攝，不知是因錯字還是這本來就是作者想表達的意思）

布柏的對話哲學包括下列的意義：(1)對話哲學中所講的對話並非一般意義下的語言或理智行動，而是存有者主體間的存有交融。傳統哲學理論常將「理性」視為人的獨特本質，但實則人的獨特本質惟有在「對話」中才能直接認識…

http://terms.naer.edu.tw/detail/1313109/?index=5