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3. 中國古代最早出現「教育」一詞是在下列何書篇章中？
(A)論語學而篇
(B)論語里仁篇
(C)孟子萬章篇
(D)孟子盡心篇
統計： A(286), B(58), C(47), D(604), E(0) #1508886
詳解 (共 7 筆)
B教育二字連用成詞，最早出現於:
(A) 中庸
(B) 孟子
(C) 說文
(D) 禮記
再補充:
"教育"兩字第一次出現：孟子盡心篇
"教學"兩字第一次出現：禮記學記篇
類題
7.亞聖孟子提倡何種人性學說？
(A) 性善說
(B) 性惡說
(C) 性有善有惡說
(D) 性無善無惡說
初等/五等/佐級◆教育學大意-91年 - 91 原住民族特種考試_五等_教育行政：教育學大意#3787
答案：A
難度：非常簡單
75.認為人天生本質中具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心及是非之心四種善端，教育就是在充分發展此四善端的歷程，這是那位學者的主張？
(A) 孔子
(B) 孟子
(C) 荀子
(D) 曾子
初等/五等/佐級◆教育學大意-91年 - 91 初等考試_教育行政：教育學大意#11500
答案：B
難度：非常簡單
80.「得天下英才而教育之，三樂也。」是下列何者提出的？
(A) 孔子
(B) 孟子
(C) 荀子
(D) 墨子
初等/五等/佐級◆教育學大意-92年 - 92 初等考試_教育行政：教育學大意#11324
答案：B
難度：簡單
55.「得天下英才而教育之，三樂也。」是下列何者提出的？
(A) 孔子
(B) 孟子
(C) 荀子
(D) 墨子
初等/五等/佐級◆教育學大意-94年 - 94 身心障礙特種考試_五等_教育行政：教育學大意#17750
答案：B
難度：簡單
49.下列何人曾指出「得天下英才而教育之，三樂也」？
(A) 孔子
(B) 揚雄
(C) 孟子
(D) 告子
初等/五等/佐級◆教育學大意-101年 - 101 地方政府特種考試_五等_教育行政：教育學大意#9253
答案：C
難度：適中
5.亞聖孟子提倡何種人性學說？
(A) 性善說
(B) 性惡說
(C) 性有善有惡說
(D) 性無善無惡說
初等/五等/佐級◆教育學大意-102年 - 102 地方政府特種考試_五等_教育行政：教育學大意#13804
答案：A
難度：非常簡單
19.最早將「教育」二字連用的，是出現於那一經典中？
(A) 孟子
(B) 禮記
(C) 中庸
(D) 荀子
初等/五等/佐級◆教育學大意-102年 - 102 地方政府特種考試_五等_教育行政：教育學大意#13804
答案：A
難度：簡單
8.下列那一本中國傳統經典中，最先強調胎教的重要性？
(A) 論語
(B) 孟子
(C) 小學
(D) 禮記
初等/五等/佐級◆教育學大意-103年 - 103 地方政府特種考試_五等_教育行政：教育學大意#18500
答案：D
難度：適中
11.「善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。」這句話在說明學習應該：
(A)深入了解，精益求精
(B)善於思考，舉一反三
(C)勇敢發問，不棄不餒
(D)循序漸進，由易而難
初等/五等/佐級◆國文- 104 年 - 104 初等考試_一般行政：國文(包括公文格式用語)#18816
答案：D
難度：簡單
31.禮記學記：「教也者，長善而救其失者也。」這句話接近英國觀念分析學派學者皮德思(R. Peters)的哪項教育規準？
(A)合認知性
(B)合自願性
(C)合價值性
(D)合倫理性
教育學程◆教育基本知識-105年 - 臺北市立大學 105 學年度修習教育學程甄試#52329
答案：C
難度：簡單
4.「君子如欲化民成俗，其必由學乎」，此語出自下列何書？
(A) 禮記
(B) 論語
(C) 中庸
(D) 孟子
初等/五等/佐級◆教育學大意-106年 - 106 身心障礙特種考試_五等_教育行政：教育學大意#61289
答案：A
難度：簡單
4.主張性惡論的是下列那位學者？
(A) 孟子
(B) 孔子
(C) 朱熹
(D) 荀子
初等/五等/佐級◆教育學大意-107年 - 107 初等考試_教育行政：教育學大意#67386
答案：D
難度：非常簡單
7.「建國君民，教學為先。」係出自下列何本經典文獻？
(A) 禮記
(B) 大學
(C) 論語
(D) 荀子
初等/五等/佐級◆教育學大意-108年 - 108 地方政府特種考試_五等_教育行政：教育學大意#81322
答案：A
難度：適中
32.禮記學記篇提到：「善問者如攻堅木，先其易者，後其節目……善待問者，如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴」。此一段話，主要是要強調下列何項教學技巧？
(A) 批判的技巧
(B) 問答的技巧
(C) 思考的技巧
(D) 探索的技巧
初等/五等/佐級◆教育學大意-110年 - 110 初等考試_教育行政：教育學大意#95396
答案：B
難度：非常簡單
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！
雖然是質地美好的玉，如果不經過琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬物之靈，如果不肯學習，也不會明白做人處世的道理。所以古時候的君主，建設國家，管理人民，都是以教育為最優先、最重要的工作。《尚書·兌命篇》說：要自始至終常常想到學習。就是這個意思。
「教學」首見於《孟子盡心篇》:「得天下英才而教育之，三樂也。」
另《說文解字》:「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」
《禮記學記篇》論教育是「長善救失」：教師從事教學工作，就是要根據學生的心性缺失，助長其善；失之多者使其能夠融會貫通，失之寡者使其能夠進於篤實，失之易者使其能精於所知，失之止者使其能夠勉於所行，力求上進。如此方能長善而救其所失。(來源:http://terms.naer.edu.tw/detail/1307024/?index=6)
