阿摩線上測驗
36.
「承認青少年身心天生異質性，所以教育方法應適應個別差異」乃是何種隱喻的觀點？
(A)接生的隱喻
(B)塑造的隱喻
(C)生長的隱喻
(D)雕刻的隱喻
統計： A(279), B(365), C(1103), D(2169), E(0) #1314468
詳解 (共 6 筆)
(A)接生的隱喻：意指教育即接生。教育的過程與產婆接生或助產無異。這是由內而外接生、引出、發展，不是由外而內的注入及訓練。
(B)塑造的隱喻：意指教育即塑造。即是指教育是心靈的塑造，或人格的塑造，其過程有如泥土或陶土的塑造。
(C)生長的隱喻：意謂教育即生長。這種隱喻常把學校當花園，學生當花木，教師當園丁，教育過程與園丁栽培花木無異，所謂「十年樹木，百年樹人」即是此意。
(D)雕刻的隱喻：意指教育即雕刻。教育的本質或過程與雕刻家雕琢一塊大理石或美玉無異。這種隱喻承認受教育者的身心氣質是異質性，是有個別差異的。所以，教育方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。
1.教育即雕刻-[理想主義]-蘇格拉底-學生因材施教外而內
2.教育即接生-[觀念主義]-蘇格拉底-學生天生有內而外
3.教育即洞穴-[理性、經驗主義]-柏拉圖-洞外理性、洞內經驗
4.教育即塑造-[經驗、行為主義]-可隨心教育學生，漠視先天後天
5.教育即生長- [實驗主義]-杜 威-導其生長...學校及社會
[自然主義]-盧 梭-任其生長..以兒童為中心
[生活預備說]-斯賓賽-助其生長..以成人為中心
6.教育即鑄劍-[精粹主義]-教師是權威，違反學生意願
7.教育即撞鐘-重視學生的自發性
8.教育即囤積-教育的過程中，教師被認為無所不知，而學生一無所知
9.教育即灌輸-培養人才的重要性
10.教育即有機-個人同化周遭文化，更新且連續歷程
11.教育即陌生人-透過自我意識提升自我
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主義 |
教育的過程 |
特色 |
範例 |
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接生 |
觀念 理性 |
與產婆為產婦接生或助產 |
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蘇格拉底產婆法孔子 |
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塑造 |
經驗 行為 |
心靈、人格如泥土或陶土的塑造 |
1. 教育具極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質 2. 漠視受教者先天與後天身心特質的差異。 |
華生 教育萬能 |
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雕刻 |
理想 |
如雕刻家雕琢一塊 石頭或美玉 |
1. 承認青少年的身心特質有個別差異。 2. 教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。 3. 強調由外而內的訓練陶治，琢人而非樹人。 |
官能心理學形式訓練說 |
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生長 |
實驗 自然 |
與園丁栽培花木相似(裴斯塔洛齊) |
1. 將受教主體當作有生命的學習主體。 2. 較能顧慮學習者主動求知的興趣和需要及身心生長、發展現象。 |
杜威、盧梭、 福祿貝爾 |
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鑄劍 |
精粹 |
如鑄劍一般，千錘百鍊與勤勉努力 |
主張教師權威、教材位居教育歷程中心的地位、學習之本質有時「違反學習者的意願」等立論，注重「外塑」或「鑄造」。 |
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撞鐘 |
重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，（學生）撞的大力（老師回應的）聲音就大。→ １２年國教 |
禮記學記：重視學生提問及教師對教學內容的先備能力 |
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(A)接生的隱喻
(B)塑造的隱喻
(C)雕刻的隱喻
(D)生長的隱喻
個人分析： 尚未作答
阿摩
不懂，為什麼不是(C)呢?
題目敘述比較像是順著兒童自然發展呀??