阿摩線上測驗
36. 我國教育部正推動美感教育中長程計畫，柯老師為了自我增能，閱讀了相關的教育
美學著作。下列哪位學者提出「作為」和「感受」兩種元素取得平衡之完整經驗，
方能引發美的感受？
(A)杜威（J.Dewey）
(B)朱光潛
(C)布洛（E.Bullough）
(D)康德（I.Kant）
統計： A(1846), B(763), C(1040), D(1225), E(0) #1586357
詳解 (共 10 筆)
Dewey在《藝術即經驗》提出「經驗」、「作為與感受」（doing and undergoing）、「有機體」（organic）、「藝術與美感」與「手段與目的」
透過「作為」與「感受」獲得一個完整的「經驗」
康德理論的三大架構
人類認識的三種能力
康德美學觀
優美與壯美畢竟是不同的美感。
優美是我們在現象世界經由悟性直觀看到的美，它符合觀賞者的理解力以及想像力，可以直接掌握外物的形象；
壯美則是超越現象世界所引起的內在感動，它是無窮無盡、不拘形式的美，達到理性層次的時候，才能體會什麼是「無限大」的崇高之感
《經驗與自然》告訴我們，經驗即藝術，反映「自然的偶然和片面的情況」，與科學理論傾向「普遍與必然的狀況」有所差異。藝術乃是人們心中對於自然事物的選擇與安排。本文採主題∕概念方式，將Dewey在《藝術即經驗》所涉及的重要概念呈現出來，包含「（完整）經驗」、「做與受」（doing and undergoing）、「有機體」（organic）、「藝術與美感」與「手段與目的」等相關概念
有機體與環境互動的過程，是「作」與「受」的歷程，是一種經驗。作與受是交互循環而非單方面（客觀化），此思維改善了過去只強調單方面的作或單方面的受的缺陷。Dewey強調作與受的交互作用，鑑於過去哲學主客二元分立的思維，造成經驗的分裂，進而主張有機體對環境的知覺、感受、欲望、目的、認知與意志都是不可分離的，儘管有差異，也只是階段上的分別。
綜上所述，對《經驗與自然》與《藝術即經驗》的縱貫理解，使我們理解Dewey「經驗—自然—藝術」的發展進程。Dewey要我們揮別過去以心理學的方式看待經驗，其主張有機體與自然邂逅的經驗可以透過藝術的方式表達，藉由想像與創作的途徑呈現，使我們得以脫離既存框架的限制。
再者，Dewey一生都在試圖挽救西方哲學理性/感性、主/客體二元分立的困境，晚期美學理論的研究，正好為紓解西方哲學困境的樞紐，亦即美學理論促使Dewey得以宣稱「手段與目的」、「經驗與自然」、「主體與客體」是可以相互結合，不再是分立。
http://epaper.naer.edu.tw/index.php?edm_no=10&content_no=244
| 杜威審美經驗論與現代藝術 | |
| Q: | 杜威的經驗論蠻抽象的，有什麼比較實際的說明方法嗎？ |
| A: | 一般來說如果要討論杜威的經驗美學，都會延伸到互動式藝術跟裝置藝術這兩個部分，因為這兩者所採用的理論都是在強調觀賞者跟藝術作品之間的交流經驗。建議可以上網去找一些互動式藝術作品的資料，這樣會對這個主題有更清楚的認知。 |
| Q: | 互動式藝術跟互動式裝置有什麼不同，為什麼要特別去討論互動式藝術？ |
| A: | 我們可以把這個問題具體化，改成「為什麼我們要研究互動式藝術裝置的美學，而不研究感應門或感應水龍頭的美學？」，當然後兩者也是有它們的美學導論價值在，但在這邊我們要回到一個根本上的區別：藝術品跟作品的區別。如果我們對某物只問說它好不好用，那這只能算是工具性的研究；但如果我們進一步去探問：它是用什麼材質作的？為什麼上面有這樣的花紋？除了這樣子，它還有其它可以設計的造型嗎？從這些角度，也就是欣賞的觀點切入時，我們的討論才能開始進入到美學討論的範圍。 |
| Q: | 杜威說的「經驗強度」，意思是說越特別的經驗會越強嗎？ |
| A: | 特別的經驗當然會讓你覺得感受很深，不過有些很日常的經驗，藉由杜威所提到的「重複」和「同一」，也可以造成很強烈的效果。例如「肚子餓」的經驗，如果你總是一餓就吃東西，那這個經驗就很淺薄，甚至可能沒什麼概念；但如果你是肚子餓卻沒東西吃，讓飢餓的感覺停留在你身體裡一陣子，而這種情形還經常發生，那對於「肚子餓」這件事，你一定會有很深刻的印象。 |
| Q: | 我們的報告想討論各種經驗，要怎樣找到有強度的經驗呢？ |
| A: | 去尋找各種經驗來作比較，這個想法相當不錯。至於在篩選上的問題，我希望你們可以隨時注意「重複」和「同一性」這兩個特質作為評選的標準，所以也不用特別去找什麼光怪陸離的經驗，有些經驗越是普遍反而越強，因為大家都有相同的經歷，也會有類似的感覺。 |
