38. 下列對於田培林教育思想的說明，何者正確？
(A)文化出自於人類創造，屬精神性，不包含物質在內
(B)教育即高度的文化，是主觀的個體生命和客觀的精神價值交互作用的歷程和結 果
(C)主張所有的文化內容皆有教育價值，皆是合適的文化財
(D)受到福祿貝爾（F.Froebel）的影響，提倡教育的愛

田培林先生西元一八九三年出生於河南襄城，於西元一九七五年卒於臺灣臺北。綜觀田先生一生，除早期在大陸盡心於河南教育的開展外，於民國三十八年渡海來臺時，更盡心於臺灣教育的開展，可以說是一位教育思想家，也是一位教育實踐家。 杜威指出「教育即生長」，然而田培林卻不同意杜威的觀點，而揭櫫「教育即進步」。

田培林一生致力於教育事業，不但是一位教育思想家，更是一位教育實踐者，在文化大師斯普朗格（E.Spranger）的薰陶之下，除了「教育即文化」的理念之外，更重要的是「教育愛」的發揚。雖然，田培林已去世30多年，但他的教育理念仍值得我們景仰，特別是教育愛的部分，更值得在工業化快速的當今台灣社會，作為一個藉鑑和省思。

田先生生當專制與民主交替的時期，又值全國人民期望奮發圖強的時候，所以想從教育入手，提高國民素質，同時致力於教育研究的倡導。在優良的中華文化傳統中，植入德國文化學派的思想。堅持文化整體的觀念，以進步的樂觀態度，認為人生有創造的道德義務，而且精神創造是人的最高價值。而文化本是一個整體，乃是人所創造的。同時也認為教育即是文化。
　　田先生以通觀的歷史哲學思考方式，以為教育和科學（自然科學）不同，如果一定要稱之為科學，頂多只可說是「規範科學」。不過教育是創造的歷程，是在人的自然生命之外，創造一個精神生命，使人有了價值。同時對教材課程和師資，提出了獨到的主張；並提出教育的愛，是教育工作者應該深存於心的。

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