38.根據庫利(C. Cooley)與米德(M. Mead)的觀點，個人的社會認知與下列何者較有密切關聯？
(A)社會經驗
(B)社會參照
(C)社會控制
(D)自我控制

答案：登入後查看
統計： A(2014), B(1674), C(134), D(422), E(0) #431527

詳解 (共 10 筆)

#682737
原來是考古題  99年度教檢青少年發展題目

1.本題強調庫利(C. Cooley)與米德(M. Mead)對個人社會認知的觀點，並未提到米德的「鏡中自我」，也未提到庫利個人與社會互動之重要性。
2.根據甲書指出：「庫利(1902)和米德(1934)認為社會認知和社會經驗是完全糾纏在一起了，亦即他們一起發展，彼此互有關連，缺少了其中之一，另一項皆無法有很深的進展－這種看法顯然是相當正確的。」
3.根據乙書指出：「嬰兒在不明確的新環境中，藉由別人的經驗所帶來的情緒反應，做為自己行為指標的現象，稱之為社會性參照。一般而言，社會性參照的能力開始於6個月之後，嬰兒使用社會性參照的能力逐漸普遍而熟練。」
4.建議維持原答案(A)。
99
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#791068
顧里的「鏡中形象」理論

　　社會學家(C.H.Cooley) 提出「鏡中的我」觀念發展,他認為鏡中的我有三部份，我們認為別人怎樣看待我們，我們想像他們如何判斷他們所看到的；以及我們對那些判斷有怎樣的感受。是透過社會化的過程。兒童經由與其他人的互動，而意識到別人對他的態度， 形成他的「自我」印象。人們在小的時候已開始感覺到父母和他人的評估，從他們的眼中，說話裏尋求出自已的影像，如父母說他很乘巧與自已連結，自已是乘的，因此應有乘巧的行為。顧里深信，一個人的自我形象與自我觀念的建立，皆須靠他人協助，從他人反應中學習來，有了社會的鏡子，始有自我觀念的確立。

米德自我概念理論

　　社會學家米德(G.H.Mead)對自我的形成，建構了豐富的理論。影響較為深遠的包括「概括化他人」、「主我」和「客我」。

　　「概括化他人」的概念，是說明個人在社會化過程中，個人會對某一特定的他人做反應。個人從特定的他人學習其語言、行為。自我認知可溯自嬰兒與母親的互動，接著學會說話、做遊戲，而父母等也就成為模倣的重要他人。

　　「主我」是自發和創造的部分。是主觀的自我或思想和行動的原動力。「客我」是客觀的自我，為主我和其他人觀察、回應及評估的部份；「客我」是由社會期望和需求，以及他人社會態度組織而成，常優先考慮他人的意見。米德認為如果在社會化的過程中，個人所屬的團體，其社會方式是嚴格的，則客我支配主我; 個人的「個性」逐漸消失，但是在一個鬆散而較無限制的環境內，「主我」的影響力則較強。

兩人共同點：自我發展是日常生活中社會經驗的累積，深受環境影響。
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0
#867479
Cooley 及 Mead 認為個人社會...
(共 81 字，隱藏中）
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0
#848795
單講 庫裡 那就是可以參照 因為鏡中
單講 米得 那是主我和客我之分
如果一起講 那很抱歉 只能選擇 社經
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1
#684668

修正一下最佳解：
1.本題強調庫利(C. Cooley)與米德(M. Mead)對個人社會認知的觀點，並未提到庫利的「鏡中自我」，也未提到米德個人與社會互動之重要性。

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#690741
陳嘉陽上冊第四章(因為我的是舊版，所以不附頁數)：
米德的「自我發展」概念提到「個人必先學會了解社會的複雜情境，判斷何種行為最為適宜，再依此判斷採取事宜的行動。他的理論便是要解釋個人如何將社會的情境作出最好的判斷，如何決定其行為，並將行為的規則內化成為其人格的一部份。」其理論在大前提上是認同Cooley的見解，但他認為自我的發展並不像Cooley所說的那樣簡單，光從別人對自己的反應就能獲致。

綜合上面所述，米德的「自我發展」的概念是「先了解社會運行的規則後，再來調整自己的行為。社會要什麼，我就怎麼作」，這樣的發展在社會學叫做「社會化」，文字中沒有提到「他人對我的看法」所以B選項「社會參照」這部份米德並沒有討論，依此選A會是最恰當的。
24
2
#1026623

1. 人類學者米德(M. Mead)發現並非每一個青少年均會經歷所謂發展上的「狂飆期」，此乃根基於何種論點？
(A)社會功能論 (B)生物演化論 (C)文化決定論 (D)社會學習論

－題目來自95年度教檢青少年發展與輔導－

2.社會心理學和教育家米德（G.H. Mead）在〔心靈、自我和社會〕中，強調自我觀念是起於社會經驗。他認為自我(self)是人們在社會互動中產生，從「取代他人角色」(taking the role of the other)過程以內化真實與想像的他人之態度。米德將顧里鏡中自我(looking-glass self)的概念分析為主體我(I)與客體我(me)不斷地交互作用；主體我是自發和創造的部分，客體我係採取他人的態度與觀點看自己。因此客體我代表社會團體的態度，稱為「概括化他人」(generalized other)，是經由遊戲中角色取替與互動時想像演練(imaginative rehearsal)，將團體的價值觀念內化成為自己的。如此不斷從他人角度看自己，才能產生社會符號並展示出來。－資料來自教育大辭書－

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0
#684864

2.根據甲書指出：「庫利(1902)和米德(1934)認為社會認知和社會經驗是完全糾纏在一起了，亦即他們一起發展，彼此互有關連，缺少了其中之一，另一項皆無法有很深的進展－這種看法顯然是相當正確的。

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#869738
最佳解我也看不懂耶...  啥! 最佳解是我!?
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#1481612

米德（G.H. Mead）在〔心靈、自我和社會〕中，強調自我觀念是起於社會經驗。他認為自我(self)是人們在社會互動中產生，從「取代他人角色」(taking the role of the other)過程以內化真實與想像的他人之態度。米德將顧里鏡中自我(looking-glass self)的概念分析為主體我(I)與客體我(me)不斷地交互作用；主體我是自發和創造的部分，客體我係採取他人的態度與觀點看自己。因此客體我代表社會團體的態度，稱為「概括化他人」(generalized other)，是經由遊戲中角色取替與互動時想像演練(imaginative rehearsal)，將團體的價值觀念內化成為自己的。如此不斷從他人角度看自己，才能產生社會符號並展示出來。

來源：http://terms.naer.edu.tw/detail/1305062/

米德(M. Mead)根據薩摩亞的田野研究資料，於1928年出版了《薩摩亞人的成年人》一書，探討了正值青春期的薩摩亞少女的性和家庭風俗，針砭美國社會對待青少年的方式，轟動一時。在她的觀察中，薩摩亞社會沒有什麼不良青少年，因為薩摩亞人不要求青少年服從任何清規誡律，青少年不必以反抗成規證明自己的存在。當然，由於米德自己是女性，未能親身參與薩摩亞人只准男性參加討論政治、宗教、經濟的聚會，使她對整體社會的運作體系的了解有了很大限制。

來源：http://www.twwiki.com/wiki/%E7%91%AA%E6%A0%BC%E9%BA%97%E7%89%B9%C2%B7%E7%B1%B3%E5%BE%B7


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