4.下列何者不是後現代思潮的共通點？
(A)反基礎主義，
(B)反權威主義，
(C)反民主主義，
(D)倡多元主義。

一、傅柯（Foucault）的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。

二、德勒茲（Gilles Deleuze）與瓜塔里（Felix guattari）的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。

三、布希亞（Jean Baudrillard）的擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的「超真實」。

四、李歐塔（Lyotard）的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義。李歐塔的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚。

後現代主義以「後」為名，呈現了兩種不同的詮釋，一是對於「後現代」與「現代」在時間上的延續和傳承，是現代主義的繼續，但亦包含著某種斷裂，並非現代的結果；一是認為後現代雖可視為現代的一部分，但兩者之間並非承續關係。

後現代觀點是對現代思考模式、宗教和道德信念作批判性的重新評價，對現代性所創造的種種嚴格的二元對立(客觀事實與主觀經驗、事實和想像、世俗和神聖、公開和私人)加以深度懷疑。